妄 念 實 相

妄 念 實 相

道根金剛上師　97.8.24開示

　　唸楞嚴神咒或唸佛時，會有很多妄念，妄念怎麼斷也斷不完，只要認清無明的實相本來性空，實相上本無妄念；就像今天把精舍門口前的雜草拔完了，七天後又長出來；七天後你再把這個草除完，一個月後又長出來…，這個代表我們的「心念」永無止盡，就像這個水啊！不斷的就是能夠生泡，你不斷的把水泡滅掉，它終究還是水，不斷的這樣繼續緣起，週而復始…。你必須要認清實相：泡不異水、水不異泡，即泡即水、水泡不二，水能夠生無量的泡，不用滅除這個水泡。把這個泡滅掉，第二個水泡又產生出來了，把這個雜草拔完了，過幾天又長出來了；要認清「念頭」無實體、無實相。念念不離心，念念性空寂，念念不可得！念頭啊！怎麼斷也斷不完，根本沒有念頭可以斷，這個是高超的圓頓法。

　　以前是用咒語來壓制、念頭來壓制妄念，現在學到的是圓頓法，直接認清妄相。妄相性空、實相恆坦露，實無念頭可斷、實無煩惱可斷；念念不可得，念不自念，念念無所住，念念無自性。如果靠唸佛來斷念頭、如果靠持咒來斷妄念，你怎麼斷？音聲無所住、念頭也無所住，音聲不可得、念頭不可得，音聲性空寂、佛號性空寂、咒語性空寂，任何的起心動念都是性空寂；認清實相，不隨妄相遷流，那就是真常！

　　如果從生起次第的學止觀來斷妄念，或唸佛持咒來斷妄念，那上師問你們，妄念怎麼斷？有妄念可斷嗎？妄念從哪裡來？哪裡去？妄念啊、念頭、煩惱從哪裡生？從哪裡滅？你找不到生處、找不到滅處，你如何斷煩惱？就好像一叢雜草種在那，找不到根，要如何拔除？

　　煩惱本來就沒有根，妄念本來就沒有根，因為煩惱和妄念如同風一般，吹過了無痕跡、都不可得。眾生常常起心動念，煩惱小孩、煩惱家庭、煩惱事業，起心動念一直想，想到最後就被妄念牽走了；為什麼稱作「妄」？妄念就像第二個月叫做妄月，就像水中月，本來就不實在，認清它，不要跟它過不去，不取不捨，前念不生、後念不滅，念念不生不滅，就是真常佛性。

　　如果不懂這心法的人，就要靠唸佛持咒啊…專心唸佛，什麼都別想，心裡面都是佛，只想著唸佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…這樣一直唸，或專心持咒，什麼都不要想，以為這就是一心不亂，這就是專心；但是，當你不唸佛、不持咒時，妄念還不是又來了。修持心法的人，用頓超法，認清妄念實相，實無妄念可斷。妄念生，實不生；妄念滅，實不滅，實無妄念可生滅，當下不生不滅。這是很高超的圓頓，所以為什麼開悟的人可以斷煩惱障，開悟的人能斷除所知障，因為沒有念頭，而也可以用念頭，又不隨念頭而去，又能夠念念融入真空法界，念念不生。

　　凡夫眾生念念著音聲，念念著色相、念念著事業、念念著家業；開悟的人一念頓現金剛身，一念融入金剛法界，一念收攝入觀音身，普門示現。一念不生，融入文殊身，智慧如海。一念不生，攝入觀音身，圓通自在。一念不生，攝入地藏身，超渡三昧顯現千里超渡，人不需要到一樣可以千里超渡冤親債主。

　　開悟的人為什麼能夠自性妙用？因為念念回歸心地法門，所以念念妙用無窮。未開悟的人，念念著音聲、念念著明暗、念念著家業得家業報，念念著事業得事業報，一天到晚在分別是非，「心」向外去了。而妄心如何著妄音聲？拿不出妄心，拿不出音聲相，偏偏妄執，這叫做無明妄執的眾生。顛倒夢想、不認清無明實相，就找不到般若法身，所以「破無明」有多麼重要啊！