以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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如何去除貪瞋痴慢疑的習氣?(下)

 

﹝唐卡--二十一度母之救水災度母﹞

如何去除貪瞋痴慢疑的習氣?()

上師開示錄

 

  心要念念不離自性,就念念解脫;念念不離本性,就念念不離解脫。因為一反觀自性,就離輪迴相,離一切塵勞相,離一切無明相,所以一反觀之間,就馬上得解脫。假如又迷失了,意識又迷了,或者習氣又迷了,這個又迷失自己的時候,要數數地去反觀,數數去懺悔,這叫「一回入草去,驀地曳將回」。這個意思是說:牛要吃無明草、煩惱草,妄念心貪著向外馳求時,要趕快把它拉回來,不要去犯了稻禾。

 

  學法也是一樣。不犯真妄之法,惟養以智慧禪定,更要把功德穀,好好保護著。不讓野牛去犯、去吃、去糟蹋掉,讓功德林,愈長愈多,不要讓雜草、煩惱草,愈植愈旺。這樣的話,能夠種菩提樹、長七寶芽、得無盡藏。所以,修法實際上無他,但悟一心而已啊!

 

  悟一心,則具解脫力;能悟一心,則具淨化力;悟一心,則具懺悔力;能悟一心,則具正修力。所以只要能夠還藏知見,就只在迷悟之間而已。就像電燈,把它關掉,無明馬上現前。表示無明現前,般若一照,無明馬上不可得。無明本淨,無明沒有去處,因為無明本無來處。所以說,來非來。為什麼說來非來?因為來相緣起性空,因為緣起性空,沒有自性;沒有自性,就不是實體;不是實體,在燈沒有亮時,無明就了不可得。假如無明是實體,那麼千年的暗室,怎麼把它扭亮,它也不會走。它反而會抗議,「我在這裡佔據千年了,你怎麼一剎那點燈,就要把我趕走,我才不走」。其實暗相、無明相本空不可得,本來是虛妄的幻相而已。

 

  所以只要能常照般若,那麼般若智光一顯,這個暗的煩惱相,就本來不可得。但是因為我們習氣煩惱的關係,所以這個般若燈,不容易亮。往往無明的幻景,常常現前。所以不怕煩惱多,不怕無明多,不怕貪著多,不怕五濁苦,只怕我們的覺心太遲、覺心不顯、覺心不恆、覺心沒有毅力。

 

  修法就是要有覺心、有智願,要有策修力。常觀無常不淨、八苦交煎、因果不爽,常觀世間種種苦,因什麼而來,所以要常常去反觀。反觀就能警悟自己,鞭策自己,了達真常悟本無速。解行相應,不要跟人一樣,隨波逐流,同塵合污落入火炕。菩薩畏因,要提前警覺,這樣的話,才不會常常犯一些過失,招致將來的惡果。所以要有先知之明,所謂先知之明,就等於要常觀世間無常、無我,觀世間五欲之樂,只是無常的幻相而已,再怎麼樂都會變成苦。只有常樂我淨的真實法樂為樂;真實解脫樂為樂;真實三昧樂為樂;常住自在樂為樂;以能夠解脫世間的一切塵勞為樂。

 

  我們是凡夫,不了解真樂是長遠的,真樂是無盡的,真樂是遍法界的。只貪著泡沫的樂,無常的樂,如夢幻的樂,些許世間的樂相,一直執著世間法,念念不忘,這都是無明見思塵沙障的業力所成的。像狗貪著糞便一樣,像蒼蠅貪著蛆虫糞便一樣,像蛆虫貪著大便,其實有什麼好的。這看起來多討厭、多恐怖、多厭惡,但它們卻鑽簇在一起,爭相品嘗著它,樂此不疲。我們凡夫也是一樣,天天在此種五濁惡世,無明煩惱中沾沾觸觸,醉生夢死以苦為樂,在佛看起來,也一樣厭惡。

 

  不過修法歸修法,就是平時要持續地修,還要多聽法,多看經。心假如一冷卻,就要馬上看看經典,聽佛法,去覺受事情的種種苦。或是到醫院去做義工,看眾生的一切病況、死傷癆癠及老殘孤苦。看世間爭鬥不已的現象,像黑社會的爭端,賣命橫死,到頭來都是一場空。所以要多多去觀想,才能夠使我們的觀力、定力加強,慢慢顯現,像金剛堅固一樣不動。

 

  現在一般的凡夫,很容易被世間的煩惱轉,被世間的境轉。這就好像大雪當中,有壺熱開水,大地都是雪,熱開水很快就被冷凍了。所以在五濁惡世,要修行不簡單,在煩惱境界當中要修行,更不簡單。但也因為這樣,修出來的功德,就更殊勝,修出來的定力,更超邁,比天人修行,更容易證得品位。人間八苦交煎,苦當然也有一些小樂。人間修出來的順忍力,伏忍力,無生忍力,無生法忍力,都比其他天界修起來,更能有實際的成就,實際的證糧。這是因為天人修一百劫,不如人間修一晝夜,功德相是很殊勝的。所以我們可以說都是凡夫境界,在修法當中,要能夠持之以恆的話,都需要常常去觀想,常常去唸佛,常常去唸咒。

 

  這樣的話,本尊如來跟護法,會常常加持我們,常常跟我們的心地感應,讓我們有防疫力、免疫力,在苦中不受苦;在塵勞中,不受塵勞煩惱;種種煩惱中不受煩惱,讓我們能夠解脫自在,否則的話,很容易墮落。唸咒的好處,就是和本尊的心相應,唸佛號也是和本尊的願力相應。誦經也一樣,和所有經典上的佛菩薩、海會佛菩薩相應。

 

  所以在修誦時,就能夠感召功德相顯現,感召願力顯現,感召一切福慧增益,更能在一切世間法中,深深體認世間的無常。這樣比較能夠契入心要,慢慢地把自己的善根,完全圓融顯現。所以就是天天要去磨鍊,即使金礦不去磨鍊的話,也是被這些烏黑的礦石包著,無法突顯。像璞玉一樣,在礦石當中無法認識。人不修的話,雖然俱足佛性,也無法顯現功德相,無法顯現神變自在力,或者解脫自在力,或三昧利生力,都無法顯現。所以必須藉佛菩薩他們修過的法門,來策勵我們。藉佛的力量,藉佛修法的儀軌,藉佛修誦的經咒,諸佛修法的法門,引渡我們修,引我們照他的方法去修。當然他們修過的,我們引來依樣畫葫蘆,如法修持,當然是占很大的便宜。但是不具信心也不行,不具恆心也不行,不具毅力、定力、智慧力,都不行。如稻草人,徒具人樣,如機器人,不具靈魂,再怎麼神奇或維妙維肖,也只是複製品,不成真用,是無法達成解脫中八大自在境界成就。

 

  末法時期,往往會被旁門左道,三界的魔儸,或六親伏連魔,包圍爭纏。讓我們自己,本來修持好了的,就會退轉,心性也會突變。受到這些冤親債主的障礙,往往很容易就退轉。其實人是多麼脆弱,為日夜無常魔所追,於曠野掉入陷阱中,還好有一條繩子,可以依仗。但是繩子又有黑白老鼠在咬,白天咬,晚上咬,命根子一斷,我們就掉落到陷阱裡面。陷阱中又有四條大毒蛇,在那邊等著你。假如你掉下去,牠一口咬定你,你就沒命了。但是我們貪著陷阱上面有蜜蜂築的巢,巢中有蜜,一滴滴滴下來,我們貪著這蜜,沉醉在一滴滴的蜜中,就不想趕快趁繩子還沒斷的時候爬上來。沒多久這繩子被無常的黑白老鼠咬斷,我們就墮落下去了。所以外面的六賊拼命地追趕你,沒辦法上去的話,就掉落到陷阱當中。一切事情都有無常魔在追你,我們在這裡,無常魔也晝夜給我們斬斷命根,黑白老鼠一直在咬斷我們的命根,一刻不離的。前念後念,剎那剎那在斬斷我們的命根。所以人世無常,無常迅速,今天睡著了,明天不知道還會不會活起來,會不會穿到托鞋。往往人很容易一下子就死掉了,如猝死症般,所以能不深深體會無常,急起修持嗎?

 

  曾經認識一個做水電的工人,長得很強壯。有一天經過大溪橋 ,有一群黑社會的人物,沒頭沒腦的攔他下來痛打一頓,打得滿身都是血、都是傷。這個水電工說:我又沒有跟你們結仇,為什麼打我?他們說:你為什麼要看我們一眼!只因為多看這一眼,就被打得滿身是傷,沒幾天就死掉了。所以人世無常,時時刻刻都有這些冤親債主找麻煩,過去這些宿業的業障來找。很多的異熟果報,有時候逃不出這無始劫來所造的業。人還是要多用功,不要認為自己還很年輕、很強壯,應該要好好的修持啊!

 

 

 

 

 

 

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