心地啟修（上）
心地啟修（上）
上師開示錄
諸法無咎漫生心‧妙心無生勿染塵
現量無住莫可否‧平等素性勿著色
請問上師：學佛法，就是要大家不要於「法上加法」、於「相上加相」、於「文殊上立文殊」，不要「頭上安頭」！不要在「正法眼上去著金沙」！要「指還其指」、「月還其月」，不要看到虛幻的第二個月以為是「本月」，然否？
答：對於佛法的修學，一般在家居士，大體上都是求福報為第一，身體健康問題為其次，再者家庭和樂、事業稱心、所謀如意等等。實際上對於佛法而言，當然是以修持心地以了生脫死為要，所以對於世間法比較不去講究。以人天教乘來說，它就比較涉及世間法的種種。以上乘的佛法而言，反而是要能少事少惱，捨棄一切煩惱罣礙，放下一切名利、功利之求。
因為「名與利」都是繫縛自性的繩索，所謂的「名韁利索」，名利的誘惑都會使人難以修持。家庭越是美滿越是富裕，往往有時候使很多人，因為富樂自在而不想學佛。然而，往往當眾生有病之時、眾生有苦之時，才能體悟到世間的無常，體悟到世間的苦空無我，才能提起學佛的意念。假如個個眾生所求都能如意的話，那麼就像是諸天界的天人般，樣樣都能稱心如意，思衣得衣、思食得食。這時候，反而對佛法就不會那樣的護惜，修持的心，往往都會淡忘，甚而退失道心。因而佛法總是善巧方便，「先以欲勾牽，後令入佛道」。之所以要如此的廣開方便之門，都是為了要令眾生對佛法產生信心。使眾生明白佛法能滿足種種的希求欲願，使佛法對眾生更具號召力與誘導力，以引領眾生離苦得樂。
是故在佛法裡面，每一部經典之後，都有讚嘆的偈語、或者誦持本經的利益、或者開示本經咒，對所有人天有什麼樣的種種利益等等，諸如此類的禮讚與提示。一般而言，學佛的層次越高，對於佛法學的越高深的話，自然就知道，這些諸多的利益功德，就如同是一個工廠，於生產主要的產品之外，一定有一些副產品或相關產品。實修的人，對於這些附帶的種種利益功德相，不必太在意它。只要能好好的去生產主要的產品—成就佛道，自然而然，就會有種種附帶的利益顯現。
當然，學佛法也是如此！對於所有的經典、任何的咒語。假如能好好的去修持、修誦，自然它就能夠有感應道交的力量產生。但是一般人都是為了要「急就」，所謂急就的意思，就是很急躁的，就想要成就某種功德利益，某種大神驗、某種神通。所以往往操之過急，就如俚語中我們常說的：「吃嘸三把蕹菜，就想要上西天」。意思是說，修持沒有多久，就妄想成神仙，吃了幾天的素，就妄想上西天成佛做祖。這些往往都是不可能達成的。
由於大家這種「急就」的毛病，所以每修一法，就希求某一種感應現前、某尊佛菩薩現前、某種功德利益現前…等等。正因為這樣的執著心，而往往使修持的人，產生「著魔」之險。因為心一旦著於境界，境界就會附和魔障的力量來迷惑我們，種種的魔障也因而隨心感現。所以學佛不要執著於感應相，修持本來就應該要能放下一切！觀看三界如幻、觀看萬法皆空，一切都不能有所執著。能如此的話，不論在世間法或出世間法，自然而然都能有所增益。即使有正常的感應，也應該觀之如夢幻、如水月、如陽焰、如乾達婆城，不要執著世出世間一切法。
假如是在佛法上執著一切佛法，所謂：「知見立知，即無明之本」，如果不能自我觀照此無住真心，於修持中隨時去檢討、反省。只是一味地希求，依著經文所提及的利益而求，而沒有如實如法的修福、修慧、修德，往往不容易感應的到，即使感應，也是短暫的、有限的、無常的。譬如地藏菩薩本願經中提及，誦持本經能得二十八種利益。修誦者在自己未得此利益之前，要了解自己的修持是否有問題，或者請上師、善知識開示，探討為何不能獲得經中所說的種種殊勝的感應。
其實，在修行中有很多的情形，都會造成這方面的影響，或許是自己的散亂心，或許是往昔的業障重－多生多劫所造定業難轉，而今生乏善可陳，或許自己有中斷魔、或者修誦者本身三門不清淨、念誦修持不夠恭敬虔誠、或者觸犯種種戒德、或者造惡不善、未發菩提心、或者由於我們不守誓句，或因地引業不良，果招迂曲，或加行不修、上師相應不就…等等的關係，所以當我們修誦經典、咒語時，就好像不那麼的靈驗。這種種的因素，當然會減少我們在修誦經咒時的吉祥感應。
然而，當這種情形發生時，一般人往往不去找出問題的所在，不作自我的反省檢討，反而生起毀謗之心，認為佛所說為虛妄、佛說的話不實在、認為經典所提及的種種，都是捏造出來惑亂人、欺騙人的。甚者會被一些社會人士譏諷為惑亂人心、誤導人性的根源。這種現象都是因為對佛法認識不清，或者對佛法淺嚐即止或為不良政客，為個人邪見、偏見所害，如三武一宗破壞佛法，如大陸文革時期毀佛打孔滅四田的結果。就這樣令學佛修行的人，產生退轉，退卻了道心。
不過，當然也有很多對佛法具有信心者，因為一些種種感應的事情，更加堅固道心。譬如說，誦此經咒能免一切病苦，能消一切災障，能除一切刀兵劫難、能除一切毒藥難、能消除宿命之障、能消除往昔的冤親債主的業障、能得一切現世的利益、能在修持之下而增益福慧、和睦眷屬等等。就像千手千眼觀世音菩薩，祂的每一隻手眼都有它的功能，都能為眾生息災增福，所謂的「息、增、懷、誅」，能息一切災禍，能增益一切善法，能懷安一切眾生，能降伏一切魔障。
所以每一種法門都有每一種法門的利益，在這個前提上，當然眾生可以隨順自己的需求或因緣，而取抉一個法門去修持。譬如說，以佈施而隨喜功德，學財神法可以改善經濟、增益事業；學習十善而修諸天的法門，可以成就種種護法力量；學習星宿之法，可以增加壽命之德；學習大悲觀世音菩薩的法，就能成就種種大悲息災法門、消除一切業障、除一切世間的三災八難。學習寶生如來的法門，可以增加各種福慧、增加種種依正莊嚴力。學習阿彌陀佛的彌陀法門，當然能成就一心不亂，淨除無量劫的生死重罪，能夠往生淨土；修習不空成就佛的羯摩成就法，就能於諸事業有相當的成就，於各種方便利生法門也可以成就；學習阿閦鞞如來的金剛阿閦鞞法門，就能具有降魔力，成就大威德，成就大威神力，能夠斷除三界輪迴苦。
再者，修習文殊菩薩的法門，有些就能俱足宿命通，成就般若智、成就種種空慧，斷除一切塵沙惑業，斷除一切見思惑業，斷除一切煩惱惑業；修習地藏菩薩的法門，能夠成就殊勝的超拔力量、慈悲力量、般若智慧力、辯才力、神通力、無量三昧力，能成就救渡眾生的誓願。修每一種法，都有每一種法的特殊功用！修習大行普賢菩薩的法，能夠成就華嚴十玄門的力量，能夠入於不可思議大方廣威神力三昧，無盡的三昧都能夠由普賢願海中，呈現出諸大菩薩的願海，成就利樂眾生的無盡法門。