般若心要｛10｝
般若心要｛10｝
力空金剛上師開示
苦樂受參半．娑婆堪忍難
速悟無常苦．以是了真如
太虛為心鑑．萬化影自現
性空萬法寂．識轉五智見
一乘馭白牯．究竟威神義
正因成果海．家珍自寧馨
「苦樂受參半．娑婆堪忍難」，苦受、樂受參半，這是說人間有苦有樂是參半，差不多各占一半，所以娑婆世界稱為堪忍的世界，因為能夠堪忍一切的苦難，所以叫做娑婆世界，也叫做堪忍世界。
「速悟無常苦」，在這個世界裡面，就要悟得無常之苦，要知道世間再好也是無常，人間很快，無常一轉眼就過去了，如駒過隙，很快就過了。
「以是了真如」，所以知道世間無常的時候，就會悟取真常，悟得真常的時候，就是了真如的時候。了真如就是了解，悟證了真如的本體，這個時候知道太虛為心鑑。太虛就是整個虛空界，是你的心鑑，就是你的心鏡，鑑就是鏡，心如明鏡，太虛如明鏡。
「太虛為心鑑．萬化影相行」，而萬化，萬化就是世間的萬法、世間的萬相。法義是不是念念在變，萬物都是念念在變，而念念在變，其實都是太虛中的影相而已，因為用這個太虛空做鏡子，做大圓鏡，而萬物就像是大圓鏡中，太虛空鏡中的一個影相，影相會動，影相是幻化，影相是無常，影相是念念變，影相是無住無我，影相是如夢如畫。所以要了解萬物如是，不要隨萬物轉，知道太虛不動，所以要學太虛不動心，學太虛空不轉，學太虛心無住，學太虛心不著，學太虛心念念無我，學太虛心念念常住。
「性空萬法寂」，你知道佛性本空，既然一切法性、佛性皆空，所以萬法沒有不寂滅的，無量相也是寂滅相，所以再怎麼樣的千萬幻影也是空，再怎麼樣的無盡三千世界也是空，在無量恆沙世界也是空，無量的宇宙，塵塵剎剎一切總界都是空。所以萬法寂滅，萬法寂，寂就是了不可得，雖然現前如乾闥婆城，如海市蜃樓，如夢中之境不可得，如棚頭傀儡戲沒有施展，如遠戲，千年的古事，一一搬在螢幕上，也沒有實法可得，並無實在的安立之相。假如有實在的話，那永遠不會成為過去，應該現前都是宛然而有，其實沒有！秦始皇也沒有了，六國也沒有，商周也沒有，唐、明、清也沒有，到民國也走了一百年了，所以歷史上的人物，什麼都歸空，江山再好再堅固，也沒辦法永遠，所以萬事也沒辦法有某一個階段可以常住，可以永遠的，可以堅定不移，可以金剛不壞的，沒辦法。只有佛性，只有盡虛空遍法界的金剛佛性，才能夠像虛空一樣如如不動，虛空過去也在，現在也在，未來也在，虛空沒有人能夠打倒它，虛空沒有人能夠斬斷它，虛空沒有人能夠驅退它、騙退它，虛空沒有人能夠拉攏它，虛空沒有人能夠驅散它，虛空永遠如如不動，如金剛不壞。所以我們的佛性很像虛空，就以虛空來比喻。
「識轉五智見」，只要我們的八識能轉成五智慧起性，那這個第八識，阿賴耶識就變成如來藏性，妙有就變成不空如來藏，真空就變成空如來藏，真空即妙有，妙有即真空，就變成空不空如來藏。有三種如來藏，空如來藏、妙有如來藏，空不空如來藏。前五識轉成成所作智，第六識轉成妙觀察智，第七識轉成平等性智，第八識轉成大圓鏡智，五智合成一體，就是法界體性智。
「一乘馭白牯」，能夠在無常中悟得真常，這個時候你就能夠以最上乘的妙法，而駕馭大白牯牛。大白牯牛的意思就是我們的清淨佛性，本然清淨的佛性，白就是清淨，牯就是如禪定的行為，像大象一樣，穩固於法界。步步踏實，步步蓮花，步步皆歸實性，像大白牯牛一樣，倨地安穩，不偏不倚，不搖不盪，又力大無窮，有神速無邊，要到哪，舉念即到，這個是大白牯牛的神力，不可思議。
「究竟威神義」，因為我們的佛性，行者也能夠究竟，沒有佛性的話就沒辦法修得究竟的成就，所以有究竟的自性，才能成就究竟的如來果，有究竟的法門，才能成就究竟的解脫，究竟就是能夠最圓滿，圓賅萬法，要得最上成就，可以說無上的甚深微妙法，而成就無上阿耨多羅三藐三菩提，這才是真正的究竟。究竟威神，只有佛的最上法門，才最具威神。因為能夠破除三界中的魔羅，破除自在天的魔羅，破除生死魔羅，破除煩惱魔羅，破除波旬外道魔羅，破除生死無常的魔羅，這是因為有般若究竟義，所以最具威神。一切不能打倒他，金剛能破壞一切，不為一切所破壞，能夠擒伏萬法，而不為萬法所擒。像虛空能夠涵蓋萬物，而不為一切萬物所流轉，不為一切萬物所干擾，萬物生彼不生，萬物滅彼不滅，叫做自在為生。
「正因成正果」，修得正因，成佛的正因，才能夠成就正果，假如因不正的話果招迂曲，所以學佛發心要正，菩提心要正。學八正道，都是要以勝義菩提心，依著勝義菩提心來修，等於說依著真空佛性來修一切法，而一切法都不能離真空佛性，讓一切妙心皆能夠入於一心三昧，而入於一心三昧才能夠入於無量萬心三昧。因為萬得一得所受，或是一心所受，而一心能夠成萬得，所以無盡三昧只是一心三昧而已，叫做不二法門。正因可以成果海，能夠圓滿果德之法海，果德之智海，果德之三昧海，惟有正因才能得，邪因就不能得。否則是像外道的因緣所成的法，隨因緣生，就隨因緣滅，所以永遠達不到那個目的。
「家珍自寧馨」，還要知道這份的寶，是來自於每一個人自己的本性，並不由他得，而是由自性而顯現，由自己的佛性顯現的，所以叫做家珍，不是由他方去挖掘來，而是由自性自想，自己的佛性，讓他能夠坦然顯現，明白顯現。
｛般若心要10 完結｝