顯密心要｛卷1-6｝

尊貴的　力空金剛上師 開示

更願大士威神力．普明妙心證菩提

一念賅羅大法界．十方三際遍攝受

福同真如無等等．慧周海藏正遍知

三界如夢有非有．宇宙常空空不空

總持萬彙無我所．唯我獨尊本平等

「更願大士威神力．普明妙心證菩提」，讚嘆大悲觀世音菩薩威神力，我們知道普明妙心證菩提，這普明就是遍佈法界，妙明自性，這個真心證得菩提的時候，是與法華三昧，一樣無二，因為真正妙心是周遍法界，而且這個明就是遍滿法界顯現本體，微妙不思議之心。能夠如此奉持的話，就能證得菩提。

「一念賅羅大法界．十方三際遍攝受」，一念就是說萬法一念，一念就是沒有任何雜念，純粹是實際理地的正念，這正念就是賅羅，賅就是普遍包括無量一切法界，十方三際遍攝受，這一念心周遍法界，乃至十方三際上下四方，十方代表一切方所，三際代表時間性，過去際、現在際、未來際這三際遍攝受，表示時空遍滿普受，無有一個地方超乎一念之外，這一念心是菩提心的顯現。

「福同真如無等等．慧周海藏正遍知」，福同真如無等等，能這樣了達的話，我們這福報就像真如本體，無等等，沒有能夠比這更高的法，因為無等等，就是離一切等級之相，才能夠普遍一切處。知道自性平等無二，因為自性平等無二，是周遍法界、無所不在、無所不具，所以這種福報、這種福田也是一樣，跟真如一樣遍滿十方，無等等。本來說他的等次了不可得，他的差別相了不可得，在差別相了不可得時，叫做無有高下相，而具足法界間，但法界間有無量差別，而一一差別，有如夢幻一樣了不可得，無有實際故，就是緣生性空故，既然緣生性空，所以叫平等不二，平等不二叫作無等等。

慧周海藏正遍知，真正智慧、般若智慧，周就是涵蓋，海藏就是如我們性海無邊一樣，無盡藏賅羅萬相，如大海無邊際一樣，這種叫做正遍知。正遍知就是入於正知正見的時候，所顯現遍滿法界的自在心，無所不攝、無所不了然、無所不知，這個正遍智海，其實就是佛陀五智圓明，所以世間這個一切法也能了解，出世間一切法也能了解，所以變成正遍智海。

「三界如夢有非有．宇宙常空空不空」，三界如夢有非有，先能夠了解三界就是色界、欲界、無色界，三十二天加中間一天分佈四方各八天成三十三天，每個三千大千世界，一佛所攝的範圍，有百億須彌、百億七金山、八鹼海，百億須彌山、百億三千大千世界，這一佛他所管攝範圍、所教化的範圍，我們一般以三界都是如夢如幻，所以有現前一切法，雖然都是宛然而有，但是都是如夢幻不實在。

宇宙常空空不空，所以了達宇宙之間包含時間、空間無量範圍，常空就是永遠如是，空無所有，因為如夢中之影子，不實在，如乾達婆城不實在，如化城不實在，所以能夠做如是了解的時候，你就能夠入到空義，一法不生境界、一法不立境界，正因為一法不立，所以一切法都從不立中顯現，一切法從空裏顯現無量諸法，所以叫不空，空亦不空，就是入於阿字門，阿字門為一切萬法所生的根本，所以空亦不空，是因沒有斷滅相，不是頑空，三界既然如夢影，雖然有，其實不有，即是本空，宇宙雖然都無自性，但是無自性當中能展現無量一切法，能夠緣起一切法，這是空有不二，上面也是空有不二，這個空亦不空，有亦非有，這是佛法微妙處。假如說這個著於有就是墮於常見邊，墮於凡夫見，假如墮於空見邊，就變成外道，偏空外道，取斷滅見，更不好，超乎斷滅見，也超乎常見邊，這個就是佛法真正的大中道本義。

「總持萬彙無我所．唯我獨尊本平等」，總持萬彙無我所，這個是因為我們心能總無量法、持無量義，等於一心能概括無量無邊一切法，無量無邊一切相，性相一如都攝於一心之中，所以這個叫做總持萬彙。萬彙其實就是萬物、萬類、萬相，等於說三界一切法都包括在裡面，無我所，具足那麼多的法界，應該富周沙界，擁有萬法，這大父王者，雖然總持那麼多無量無邊的一切法，但一物不名，一法不立。為什麼呢？因那麼多的法，都是眾緣和合而生，所以它沒有自性，因為沒有自性，所以沒有我可得，也沒有我所可得，我與我所皆不可得，我與法皆不可得，所以我空、法空一切空故，叫做無我所，無我與無我所兩個一起說，因為無我所。

唯我獨尊本平等，這怎麼說呢？我們的佛性就是大道本體，最尊貴的本體，萬法唯此獨尊而已，無有第二法可得，三界獨一無二，所以就像唯我獨尊一樣這個說法，因為到三界的道，只有一法而已，所以不二法界，或一真法界，這一真法界是至尊至貴，為什麼？因為不受生死輪迴，不受萬法染污，常靜常靈、如如不動，能夠恆順眾生，具足萬德，一法不立；不拘於有，而無不有，不著於無，一切都能歸於空；歸於空，所以能斷漏不受生死，歸於有，所以能夠顯現萬德，利益眾生，所以這個佛性是至尊至貴，我們雖然得這種至尊至貴的本體，這種佛性，但是我們沒有我見、沒有法見、無有我故，所以沒有貢高慢，眾生皆具足故，所以皆平等，我有這種佛性，你也有這種至尊至貴的佛性，世界一切宗教都有如是真性，大家都有，所以我不會說，我只有我，唯我獨尊，你們都要變成被我統治，被我所降伏，被我所用，不會這樣的。觀眾生同體無二，一切法與你平等，無二無別，我即使心能緣生萬物，而我也不說我是萬物的創造者、創始者，我也不會這樣的自居，這叫為而不恃，恃就是靠，就是依賴的意思，做種種功德而不著功德相，利益無量眾生，也沒有利益眾生之想，歸功於法界一切眾生本體，個個具足如是的佛性，與我平等不二，所以說這種至高的佛性，雖然是無等等、無有上，這無上阿耨多羅三藐三菩提，是眾生人人本具、個個不無，在聖不增、居凡不減，所以一切都有、本來平等，既然本來平等，有什麼可驕傲呢？沒有可驕傲的。因為大家好好修行，個個都可以一樣成就佛道，成為同體本俱的上帝本無高下相故，即不高慢自負亦不卑慢自棄。

｛待續｝