本尊（十二）

2009.2.2節錄道根金剛上師共修開示

感恩般若法雲師姐打字

本尊（十二）

道根金剛上師殊勝開示

上師瑜伽、本尊瑜伽、一味瑜伽，皆由心地引導。所有迷跟悟的差別是在——迷者以妄心著色身相跟音聲相，悟者會拿心來修行，拿佛心、拿真心、拿金剛心、拿本尊的心，拿上師根本的心中心來修行。由法身裡面頓現度母本尊，由自性法身裡面頓現彌陀本尊，坐在自己的頭頂上，由自性裡面頓現藥師佛本尊，坐在自己的頭頂上，然後收攝如芝麻大小，收攝於中脈、心輪，頓現琉璃身與有漏的色身互攝互入，將色身化做琉璃身，琉璃光照法界。整體虛空法界都在念誦著藥師咒，手持藥師寶缽印，觀想整體所有法界的眾生都變成琉璃身、世間所有的人講的音聲都變成藥師咒，成就藥師三昧，琉璃三昧。

這個時候，會得到心眼明，看到的眾生都是琉璃身。此時，一花一草都是藥物，你的音聲也可以幫人治病，打手印也可以幫人治病，陽光也可以幫人治病，你看到的一花一草都可以幫眾生治病，只要用對了就具足藥師佛的力量。一花一草，日月星斗，地水火風，一旦你用錯了它都是毒物，毒化眾生的慧命，讓眾生沈淪，得邪知邪見，了斷自己的慧命法身，誤導他人墮落。一切相用在釋迦牟尼佛的身上，一切相都可以化做如來相，一花一草都是藥物，都能夠救眾生，一花一草一日一月地水火風，都可以是輔助眾生開悟的因緣。

一切相一切物，你領悟力不夠，就把這一切相、一切萬物編輯成文字，讓你的意識型態去吸收這些文字，解析這些文字都來自於一切相。如果沒有這一切相就沒辦法構成文字相，因為文字要記載這個相發生什麼事情？釋迦牟尼佛這個相怎麼樣？這個事業相怎麼樣？從一切相結集成文字，後人看這些文字，就會以念波形態吸收這些文字相存在阿賴耶識裡面。

開悟的人見一切相等於見一切文字，見一切文字等於見一切相，見一切相等於見一切心，見一切心等於見一切法，為什麼？離開一切相找不到文字，所有的文字是從一切相來的，離開文字找不到一切相，離開相找不到一切文字，離開心也找不到文字也找不到一切相，為什麼？心空掉了，一切相及文字都空掉了。一切物一切相緣起了文字，文字由心緣相來攝受、吸取、分別、執著、罣礙，再由心分別文字、分別一切相。若是你的心無所住呢，文字、色相、萬物都無所住。明不自明，心不自心，物不自物，法不自法，都不可得，各立其位，心回歸本位，心不自心，三心不可得。一切萬物回歸本位，原來都是互相依賴因緣而和合。

以後儘量慢慢講，從法身頓現的的本尊身來加持色身，色身化做本尊身互攝互入成一身，或是根本上師的加持力，由根本上師所化現的本尊，跟你互攝互入。這個上師代表果乘、大智慧者、慧方。從生起次第發菩提心、大悲心叫悲智雙運，生起次第的師兄師姐還有一個色身相、人相、我相、眾生相，根本上師代表般若空慧，坐在你的頭頂上叫做色空雙運，為了要打開自性法身。自性法身、悲智雙運、色空雙運，由上師瑜伽、無上瑜伽、一味瑜伽密行，密行三昧。從事法裡面的本尊，再來心地的本尊，法身的本尊，自性本尊，加上上師就是總集尊，上師是事相的本尊，上師也是理相的本尊，這個都要懂。

把話講回來，進入了果乘，從果乘迴光反照講回來，財神本尊無所不在，度母本尊無所不在，彌陀本尊無所不在。上師瑜伽法，上師就是本尊，上師本尊無所不在，忿怒本尊無所不在，地藏本尊無所不在，觀音本尊無所不在，這就是進入了果乘、大悉地，一本尊攝無量本尊，無量本尊都不離開你當下修準提本尊，其實你當下也不離開彌陀本尊；你當下修的是彌陀本尊，你當下也不離開忿怒本尊；你當下修的是忿怒本尊，你當下根本就不離開觀音本尊，一尊通無量尊，這樣清不清楚？生起次第、果乘、法身、心地、事相本尊、理相本尊，上師這樣解釋本尊有沒有更清楚？　

…全篇完…