顯密心要｛卷1-15｝上

顯密心要

｛卷1-15｝

上

尊貴的　力空金剛上師 開示

色空仁暴．聲泯厲婉

香臭一嗅．美惡同味

敵莫等觸．逆順皆法

根塵不二．唯識分別

分別不二．妙觀平等

平等萬殊．萬殊無朕

「色空仁暴」，色就代表一切相，一切所表現出來的，包含人的一切表情，「空仁暴」就是說一切仁慈的相，或者暴戾之相，二種相也是性空無二，所以說「色空仁暴」。把這個仁慈的相，以表達性空，這暴戾之相，也是性空。極端對立，同是鏡影無實，虛幻之相，勿生欣厭。

「聲泯厲婉」，聲就是聲音，聲音表示顯現聲音的相，方才是一切色相，外表的相，現在是聲音的相。泯就是泯除一切厲，疾厲的聲音，厲是厲聲，表示這個聲音很強勁，婉是柔軟、柔婉的聲音，厲聲就像我們台語說「切聲」或大聲罵，都是屬於厲聲，柔軟的聲，就像我們對父母以柔軟聲去應對，叫自己的父母，不會像命令式的姿態去喊自己的父母長輩，這個是屬於婉，委婉的聲音，跟這個勁厲的聲音，這兩種在世間上顯得是兩種差別，兩種對待相，空跟這個仁暴也是一樣，這是兩種極端對立的。所以，知道聲音也能泯除這個厲婉二相，其實都是一個空字而已，表達聲音也是沒有自性的，因為沒有自性，所以聲音不自為暴戾之聲音，或者為委婉的聲，那麼色相也是一樣，也是如夢如幻，所顯現的也是虛妄之體，沒有所謂的仁相，也沒有所謂的暴厲之相，就像木偶戲一樣，都是人去布局，色既空的仁暴二相，聲亦泯除厲婉二相。故曰 : 聲如鳴泉谷，色似戲中妝扮。

香與臭也是一嗅而已，因為香也沒有自性，臭也沒有，都是空而已，都是顯現的空相，也是一個氣味的差別，這個差別中，自性皆空，沒有差別。都是代表六塵境界的兩種對比，好與壞的兩種境界，善與惡的兩種境界，其實都是一體而已。這是能聞的自性，是沒有差別。這個嗅之相，氣味之相，各有它色塵的差別，和我能聞的自性是沒差別，不隨香臭二相轉、改變，香的時候，這個能聞，聞到香，等一下換成臭味的時候，這個能聞，還是一個能嗅之性而已，性沒有差別，還是這個自性去聞它，百味也是由心去嚐，一切種種的氣味，也是由我們的心地去聞，真正的能聞、能見、能嗅、能觸，都是心而已，都是空。都是一心在作主。然心不自心，因塵境而生心，境不自境，因心而幻塵境，如是罷了。

「美惡同味」，美、惡，好的跟壞的或者是看起來很美好的，或者醜惡的，其實這個東西如此，這個味道也如是。同味是因為在這個美與惡之間，它們的緣起也是性空，從它的緣生性空上面的平等性智去觀察到的。同味是因為我這個舌頭去感受，感受辣的、酸的、甜的各種味道，都是由我的這個舌根通於心，去明這個味種種相，這個味塵雖然有種種差別，但是其性則一。你能味覺這也是這個味蕾，味覺也是由心去感受，沒有別的心去感受，我這個能坐、能觀、能視、能觸、能見、能聞、能味，這個都是一心之所作，所以都是同等的這個法味，所以嘗到好的跟嘗到壞的，同是同一個法味。

敵莫本來這個敵應該是一個「適」，因為聲音要唸成「敵」，所以把它寫成「敵」。「敵莫」本來是個「適莫」。「適」是一個合乎我的需要跟享受，而不合乎我的需要跟享受跟覺觸，這是「莫」就是不想要。「等觸」就是能觸的這個心，是一體的，沒有差別的。

「逆順皆法」，逆境跟順境，一切所展現的也是一個法而已，同此心法而已，沒有別的，順、逆皆法。

｛卷1-15…待續｝