泥性‧佛性(十八)

泥性‧佛性

(十八)

尊貴的  道根金剛上師心法開示

一心不亂，無事不辦，迥脫根塵，頓超陰陽。

能夠頓超明暗，這個如來心就能化作太虛，

無所不在。

心——沒有明暗相，沒有陰陽相；心——沒有我相，也沒有男女相，沒有葷素相，沒有佛魔相。頓超萬相，迥脫一心。一心不亂，無事不辦，迥脫根塵，頓超陰陽。能夠頓超明暗，這個如來心就能化作太虛，無所不在。所以於明暗處見真常佛性。佛性不隨明暗生而生，佛性就在明暗的當下，不隨明暗滅而滅；明無所不在，暗無所不在，佛性就無所不在；全真全妄，全妄全真，真妄一如。性空無生，性空無滅；性空無來，性空無去；性空不增，性空不減。千百億刧找不到明暗從那裡增，從那裡減；不垢不淨，不增不減。千百億刧找不到明暗從那來，從那裡去；妄來妄去的當下不來不去。如來者無來無去，是名如來。恆順萬相來來去去，如來就在萬相妄來妄去的當下，不來不去。能夠在念念當中如實觀照，就能慢慢轉迷成悟，轉執著為離相，慢慢破除了我執，進入「無我」。

如顯教所講，從「學佛」到「成佛」，一字的差別，要三大阿僧祇刧的修行。除非學習心法，了達空義，開悟證果，即身成佛。否則透過行善、佈施要證佛果，需要三大阿僧祇刧的時間慢慢修。有的人因為一句話就可以開悟，像慧能大師；有的像龍女契入無生法，獻珠的當下，即刻凡夫身轉如來身。有的人修了一百世還在塵埃裡面，因為放不下。有的人修了一千世，還在這裡繼續修。有的人修慧不修福；有的人褔慧雙修但不修心；有的修心就是不修口；有的修口不修心，怎麼修都不足，這叫做有漏的凡夫。我們凡夫有漏不圓滿，而佛菩薩修身口意清淨，修褔又修慧，修慧又修褔，褔慧雙修，二足尊。因為凡夫執著無明妄相而不了解實相，所以佛菩薩善巧方便，藉著文字音聲等方便，啟發眾生的自性，進入自性空，不再隨著心識念念執著。

……待續