般若心要 ｛4｝

般若心要

｛4｝

力空金剛上師開示

覺樹穿天地．垂蔭滿太虛

根盤十法界．果結三世佛

覺花常開敷．戒香普芬馥

常供無量佛．功德不可數

「覺樹穿天地」，是代表我們的菩提樹，覺樹其實就是菩提樹，菩提樹其實就是自己的勝義菩提心，也是自己的佛性。佛性為什麼穿天地呢？因為它是豎窮三際，橫遍十方。豎窮三際就是貫三際，貫過去、貫現在、貫未來，所以好像是穿天地那麼高大，那麼長。穿天地也是象徵無量壽一樣，所以這個覺樹，可以說是通三際，通過去、通現在、通未來，通古今。

「垂蔭滿太虛」，是菩提樹的枝葉，它的廣大可以垂蔭滿太虛，整個太虛空都是菩提樹蔭所蓋覆著，這個也表示我們的佛性是遍滿虛空，無所不覆，無所不在，無所不包，無所不涵蓋，遍涵蓋太虛空。

「根盤十法界」，道樹的道根是盤結到十法界，十法界代表天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄，這個六道之外還有四聖界，聲聞界、菩薩界、佛界，中間還有辟支佛界——緣覺，這叫四聖。四聖跟六道，加起來就是十法界。根盤十法界表示說這個道樹的根在十法界都有，都有它的存在，沒有一個地方不俱足道的本體。根就是本體，道的本體，也是我們佛性的本體，自性的本體，勝義諦的本體，十法界裡面都不離佛性的勝義諦，都不離佛性的本體。所以說，根表示它的道根是道之體，體為根，枝葉、花果為用，有枝體就能垂蔭法界，而所垂蔭的就是等於它的妙用，從體起用，全用在體。就是說全根、枝幹、枝椏都化為種種葉，然後化為種種花，結種種果，都是由根而生的，而這根就是本體，有根才能有其他的妙用顯現。假如沒有根，就等於斷滅一樣，沒有本體，既然斷滅就是無根，無根之樹。這個道根是根盤十法界，垂蔭於十方一切處，就像太虛，無所不覆，無所不涵蓋，所有眾生都是在菩提樹裡面所涵蓋。

「果結三世佛」，這個菩提樹能結三世果，佛果就代表成就三世一切佛，十方三世一切佛，代表它的金剛果乘，最高的境界，是由本體所生的，最高境界。所以花就代表菩薩，葉是代表緣覺，枝椏是代表聲聞，那其他的枝幹，小莖小幹，大枝大幹，這些都是屬於六道。其實也不能這麼說，因為根就是通十法界的一切眾生，不管凡夫，聖人都俱足這個道根，沒有一個不俱足道根。所以你也有道根，他也有道根，一切眾生乃至蠢動含靈都有道根，道根則佛性也。佛性是俱足在一切眾生裡頭，也俱足在一切法界的萬物當中，有情無情都俱足它，都有這個佛性所涵蓋，所包含，假如無情界就不包含的話，那麼這個佛性就不圓滿，就有欠缺處，就不能像虛空一樣，涵蓋萬物一樣。我們太虛空可以涵蓋萬物，佛性也一樣涵蓋萬物，在蠢動含靈裡頭涵攝，一切涵攝，都有佛性。乃至無情物也不離佛性，因為佛性是俱足在法界一切處，十方三際皆有佛性。要這樣子去理解它。

「覺花常開敷」，我們修佛法就是要讓自己本覺的自性，常常顯現功德花，這個花就是展現智慧的意思，展現智慧有什麼用？展現智慧能夠斷漏證真，能夠得無漏智，能夠自利利他，自度度他，能夠使一切眾生也能夠得智慧光明，所以這個花就是代表智慧，也代表光明，又代表莊嚴。覺花常開敷，我們修佛道，就是要讓自己的覺性常常顯現，而顯現覺花就是放智慧光明，顯現無漏性德。而這些無漏性德，自性覺花，以自性覺花來供養三世一切佛，這叫做法供養，功德最大，因為覺花是不會凋謝，不會無常的，不會像世間的凡俗之花，剛剛含苞待放，然後盛開的時候是最美，但是不久就凋謝了，不必風雨也會凋謝。人間一切再好的花也會凋謝，再美好的事情也會過去，也會無常，人有生老病死，酷男美女都會老，老態龍鐘，整個身體、色身，都會衰病、衰老，乃至天界都會有五衰相現，所以都是無常。但是我們的自性覺花是不生不滅的，是常住法界間，這種覺花，供養佛的功德是無盡、無量，沒有時間性，所以歷久不衰，所以說能夠古今常新，所以學佛法就是要理解自性覺花，供養三世三寶，這是最好的。

「戒香普芬馥」，戒就是戒惡、行善，都叫戒，有止持、作持。止持就是止一切諸惡，就是未生諸惡不要令生，已生諸惡也要讓它息滅；未生之善要趕快令它生，這個就是作持。作持就未生善法令生，已生善法令它增長，這個就是戒的本意。修佛法，應該要更進一步的入無漏戒。無漏戒，不管它的戒表、戒儀、戒品都要符合般若智慧，符合真空的法界性，符合覺性，本覺的自性，符合菩提心，符合悲智雙運力，這才是真正的戒。那這個戒就永遠與道的自性符合，與自己的本性符合，與十方諸佛的佛性符合，這個才叫戒，假如不符合，就是犯戒。因為心外取法也是犯戒，離心作異也是犯戒，於諸法中有造作相也犯戒，無造作相也犯戒，著於常見也犯戒，著於斷見也犯戒，著於非斷非常也犯戒，著於亦斷亦非斷也是一樣犯戒，說我有持戒也犯戒，說我無持戒也犯戒，要持沒有持相可得，無能持，無所持，無持者，於犯中了知犯相也無自性，那麼就夠還淨，於犯戒中得還淨。還淨就歸於本清淨，歸於本體、本性、本清淨，歸於本自無繫縛，歸於本自無染著，這個就是顯現花兒自性本然的本體。念念不離本體，念念不離佛性，念念不離自性，這叫做持戒。因為持戒的關係，所以能夠顯現功德香，顯現戒香、定香、慧香，還有知見香、解脫知見香，叫做五分法身香。這個功德香、無漏香，普熏法界，供養諸佛，諸佛最是歡喜。「普芬馥」就是能以這樣的戒香、定香、慧香，戒定慧三無漏香，三無漏學的香，還有解脫香、解脫知見香，這個叫做五分法身香，能夠遍滿十方，因為心遍十方，所以無漏香也是遍十方。十方諸佛正在我們的心海裡頭，所以我們以無漏功德香、五分法身香來供養，抹這個無漏香，在這裡一抹，然後彈，彈指，是善滿之法，這個香，這個法，充滿十方，供養三世一切佛。

「常供無量佛」，它能供養無量諸佛，因為無漏的法界香、無漏智慧香、無漏知見香、無漏解脫知見香是最理想的，像香積飯一樣，眾生聞了也會進道品，而諸佛聞了更增加共同度眾生的悲願，悲願力量。

「功德不可數」，所以這種功德是最無量的，是不可以世間的數量來計度，來計數的。

｛般若心要 4 完結｝