心禪不二．磨瓦成鏡（二）

心禪不二．磨瓦成鏡（二）

尊貴的  道根金剛上師開示

文殊妙智融三門

四儀動靜皆禪心

不束不縛無來去

舉體如是空無我

此心無相安住真空，是名跳脫萬相徹見自性如來

我們學佛應該越學越自在，越學越圓融，越學越開心。如果你學佛越學越痛苦，越學越煩惱，那就是你本身的觀念錯了。觀念錯了，應該接受更圓滿的心地教導。這種更圓滿的心地教導可以使我們的人生更充實，在心理層面、在精神面、在生活面會達到真善美。學習心法是要將我們心的層面帶往更高超的境界，了解心的真實面貌，不再受制於妄心。若用錯了這顆心，就一塌糊塗；這個不對，那也不對，這個想不通，那也想不通，一顆心越來越複雜。好比你的心上個禮拜才地震，這個禮拜又下雨了；下個禮拜你的心又要起無明火燒自己，再下禮拜又要開始狂風暴雨。你找不到一個安詳處，找不到一個平恆點，找不到一個寄託處。你降伏不了那顆不安的心，也改變不了那顆焦燥的心，你破除不了那顆做繭自縛的妄心，寧願一輩子當心的奴隸。遇到高興的境界就笑，遇到不如意的境界就哭，心總是受外在境界左右；就這樣，心當身體的奴隸，而身體就當境界的奴隸。

現在我們聽了心法，知道我們本來就是心的主人！這一顆空性的真如妙心，處處都是禪。可以進入心中心，密中密，開顯八萬四千一切密法。可以入心中法，開顯無上密法。心可以讓你迷失五教八宗，就可以讓你跳脫五教八宗，絶相超宗！要學會運用這一顆心——吃飯不著吃飯相，睡覺不著睡覺相，入塵不染塵埃相，入境不落順逆兩境相；此心無相安住真空，是名絕相超宗，徹見自性如來。

百八行門皆心法

五教八宗全性空

眾相非相本無常

法法皈心只這是

入境不著境，修心不著心，入空不落頑空

入一切相不著一切相

——無修無所不修的真修者

吃飯著吃飯相，睡覺著睡覺相，此人心著一切相落入我執。有我就有境界，有我就有善惡，有我就有對立。禪師吃飯不著吃飯相，睡覺不著睡覺相。禪師入境不著境，修心不著心，入空不落頑空，入一切相不著一切相。這是無修無所不修的真修者。

我們學禪師吃飯時不打妄想還不够，還要不挑嘴。吃辣不著辣，吃酸不著酸，因為酸、甜、苦、辣無自性，是眾因緣和合才叫酸甜苦辣。可是它酸不自酸，吃下去後酸性本空；這辣也不自辣，吃下去後辣不住舌，不住胃，不住大腸，辣無自性。

眾生非眾生是名眾生，眾生是假名——無自性

我們吃酸不著酸，吃辣不著辣，是明明白白知道辣而不執著辣，並不是沒有辣味。我們必須入境知道境界的善惡，不落入善惡的比量，讓現量袒露。吃酸要不著酸，吃進去之後知道這是酸，但不執著酸，因酸性本空了不可得，不要執著它的酸。因為你不執著酸你才能容下辣。你知道這道菜是眾因緣和合才會辣，吃進去了以後，要知道這辣也是因緣和合。辣性本空無所住，辣不自辣是名為辣，不執著辣，才能容下一道的甜。這叫酸甜苦辣無自性——都是空。這空不是石頭的頑空。菩薩度眾生不著眾生相；知道眾生苦，不染著眾生苦。這眾生是眾因緣和合，無常一到變成鬼神，變成畜生或往天界去了。所以說眾生非眾生是名眾生，眾生是假名，無非是個鏡影過客罷了。

一念匯歸性空就可以轉為無所不在的如來心

所謂菩薩心，就是說我們有個有漏身，知道該吃飯，但不著吃飯相，不落入眼前的心識。心雖然影現飯菜相，但心不執著飯菜及酸甜苦辣相。跟人家講話時，心會接收到音聲相，這個人在講什麼，意識會吸收到這個音聲，將這心觀空，就不會落入讚歎跟誹謗。若落入意識心的話呢？喔！他在誹謗我——，他在讚歎我——，我的意識心會分別這是好還是壞。如果馬上將意識心觀空，心不著音聲相，眼前的音聲當下就寂滅了。我的心在吃菜時知道菜有酸甜苦辣相，我的心會影現每一道菜出來。當我吃進了酸甜苦辣，六根要接觸六塵的時候，直接將這些菜色觀空，心不著辣酸甜苦；根塵交會時會有酸甜苦辣，一旦心將酸甜苦辣匯性空，心就無所住了。根塵交會時，我的意識心會攀緣音聲相，將心匯性空，我的心無所住，音聲也就寂滅了。原來就在當下！妄住妄執就在當下，一念匯歸性空就可以轉為無所不在的如來心！

根塵性皆空．交蘆不成繩

心境雙泯故．六識緣不生

以是了佛法．緣生不能生

……待續