大圓滿稱性修持不落空談（上）

大圓滿稱性修持不落空談（上）

上師開示錄

 　　學佛法就是要活活潑潑的，因為都是本性本俱的，所以只要返歸這本性本俱，自然這一切都是你自己，一切都是你的家珍，一切都是你的功德本分，一點都不減少。

　　學佛修法的人，不要起分別心，一般人容易分別計執，所以會生出分別的心、妄念的心與緣慮的心。因此，當世間法有所緣起時，就會以為這世間法與佛法沾不上關係。

　　其實，「佛法在世間‧不離世間覺‧離世覓菩提‧如同覓兔角」。佛法其實是不離世間法的，離開世間法去找尋菩提，就彷彿是龜毛兔角，也就是在烏龜的身上找頭毛，在兔子的頭上找兔角，這些都了不可得。

　　其實，佛法也無自性可得，既然是無自性，那就是說佛法是不生不滅的，中邊不住的。不生不滅就代表它是常住不滅的、無始無終的，不會有任何間斷的。所以不管你修也好，不修也好，修也如是，不修也如是。它都不離自性空。不離自性空，就是不離菩提心。不離自性菩提心，就是佛法常住、佛法常在、佛法不間斷。所以，任你怎麼有癥結在、有毛病在、有煩惱在、有世間的情結在、有世間的慾望在、有世間的種種八萬四千塵勞在，都不能間斷它！就如同虛空中的游塵一樣，游塵再多也無法隔斷虛空，也無法障蔽虛空。任何堅硬犀利的東西也割不斷虛空，刺傷不了虛空。　　

　　我們常說抽刀斷水水更流，以刀斷水，這水還真的好像有點斷。但是這虛空就無法斷，這個虛空儘管你怎麼劈它、斬斷它，都斬不斷。乃至於用核子彈或原子彈去爆破它，也爆破不了虛空，絲毫也損傷不了虛空，虛空也絲毫不受傷害。

　　學佛法就是要能夠心如虛空般，進入如虛空般的實相法界。這個實相法界就是說，盡虛空遍法界都是我們的本體。我們的本體既然這麼大，這麼寬廣無邊，那麼由前也如是，由後也如是。縱橫古今也如是，盡未來際也如是。上窮碧落下達黃泉也如是，上至青天下至地府也如是，也是不離它，在任何地方也不離這個六合無際的本體。

　　既然都不離這個本體，那怎麼會有所謂的間斷相呢？所以不管你有念佛也好，沒有念佛也好；有修行也好，沒修行也好；有誦經也好，沒誦經也好，其實念念都不能中斷這個本體的。但是，這個是就圓滿本性的境界上來說的。對於初　　學佛者而言，還是必須努力去誦經持咒，作種種的精進功課，絕不可以偏執，斷章取義，認為既然沒有間斷相，那就不用念經、不用修行好了。這是不了解「不壞有為而入無為」的道理，反而生起斷滅空，天下豈有不勞而獲的道理！所以，千萬不要落入斷滅惡取空的知見。

　　當然，在大圓滿來說，這個本體不會被間斷，也不會被中斷。如果有所謂的中斷相，那麼這個中斷相也只是我們的分別心去分別而已。這是因為我們有取有捨，認為這個才是，那個就不是。一有分別心，就會把這個大中道體起了間斷相。其實任你再怎樣間斷，也間斷不了它。這個虛空是永遠間斷不了，你加工也無法增加它一分，你不加工也不會減損它一分。但「理觀如是方相應，事修精進碩果成。」尤其中下根器的人，更不可徒托空談，而不事真修，頑鐵不煆煉豈能成器！

　　夫真心廓澈如太虛，你從這邊用手撈一把虛空到那邊，那邊的虛空也沒有增多，而這邊的虛空卻也沒有減少。從這邊撈到那邊，這虛空不增不減，從那邊撈到這邊，也是不增不減。佛法自性永遠是平等無住、平等圓滿，這叫作大圓滿。沒有一法能間斷它叫大圓滿，沒有一法能夠割損它叫大圓滿，沒有一法能使它增加或減少叫大圓滿。既然充塞法界，也不可依也不可捨，不依不捨，就是湛然常住，這就是大圓滿的修法。

純任自性遍界現‧弗加增減於期間

但還本明莫分別‧法爾如是非修修