以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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自性菩提心(一)

 

自性菩提心(一)

上師開示錄

 

菩提無我孰不我‧煩惱有相本無相

 

自性本覺無分別‧不生煩惱與菩提

 

  學法貴在認得自己,認得自己的佛性,認得自己的自性天真佛,認得自己的自性菩提心,認得自己的實相本體。這個時候就是真修!

 

  其實拋開習氣、煩惱不說,就以心地上的觀想最重要,心地觀想就要注意明空如覺,「明」就是任何一切行為上,或者作為上,乃至應對進退一切行、住、坐、臥上,直接明觀自性,本自解脫,因為自性遍滿一切處。

 

  所以一切法、一切事、一切相,當體就是解脫之體,當體就是自觀本覺之心,當體就是菩提心之所現,所以任何的顯現,當體即是自性菩提心之所顯現,當體即是實相之所顯現,當體即是妙明心地之所顯現。所以只要你不加可否、不加分別、不加思議、不加擬思、不加任何的增減,一切法當體無咎,一切法自適。

 

  「適」,是適合的意思,自然法爾,法爾如是的意思。所以觀法無我,觀身不淨,觀受是苦,觀心無常。這些觀法在於加行上來說應作如是觀。

 

  假如在真正的大圓滿覺裡頭或大手印裡頭,當然觀法無我;觀法無我的時候,當體即是我,當體即是真我,觀一切法都是真我。觀「受」是苦時,是因為有「無常」,所以「受」是苦。念念無常,不得自在,所以叫作「苦」。

 

  現在觀念念是真常,為什麼念念是真常?因為念生本不生,念滅本不滅,因為緣生性空,所以生即不生,因為緣生無自性,既然本自不生,也本自不滅,所以念念當中,實無生相,實無滅相,所以念念是真常。

 

  「念」是如如的實相之體,既然是真常,就是金剛本體,就是金剛心,所以在無常中能契入真常。無常即是諸法的樣子,諸行的樣子,因為諸行的樣子都是念念遷滅,前念生,後念未起,後念生,前念滅,念念都是生生滅滅,現在於生滅當中要入流水定,念念當中就是流水,流水當中入定。

 

無常故常妄本真‧有即非有夢本空

 

悲智無我常方廣‧真修無相遍莊嚴

 

  入定就是觀水性無我,波波都是水,全體的波,都是溼性,溼性不異。前面的波也是溼性,後面的波也是溼性。一直到無量劫以後,也是溼性不異。因為溼性不異,所以叫作真如不異、或者叫作一味清淨、一味本淨。而始終不異,也叫作始終不遷。不遷就是不變的意思。不變的意思就是念念不遷變,當體就是我們各人的自性,也是一切諸佛的自性。

 

 

 

 

 

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