返聞自性(一)
【般若空慧‧心地法要】
返聞自性(一)
自性本空‧超越了一跟無量
尊貴 道根金剛上師開示
念念回歸心地‧返觀心無自性
「返」就是回，就是回歸心地，我們以前所用的妄心是在分別執著外在的妄相；「返」就是觀照這一顆心無自性、無所住！這一顆心說有非有，說無卻有，有無一如，這顆心說空實不空，說來實不來，說去實不去；念念觀照這顆心無自性、無所住、不可得，就叫「返聞自性」。
種種緣起無自性‧一緣起即無所住
這顆心本來就空，但若講空，眾生很容易落入頑空；而是這一顆心假借種種緣起，一緣起就無所住，就無自性。世間的一花一草都無自性，需要種種的因緣產生，有心跟境界，有心跟相，產生種種層層交疊、錯綜複雜的大幻化網；緣起了四大，緣起了三界國土，緣起了地、水、火，風，這一切是「一」跟「無量」的因緣和合而產生，如是產生唯心跟唯物，是心跟物的交涉之影現，產生了種種的幻境。一旦我們了知了上述的道理，就能夠觀照萬相本無自性。
也就是說，萬相本來沒有原來的自己；比方說這裡你立這個東西叫房子，它就叫房子，但反觀這房子本空，那有房子可得？磚塊是磚塊，天花板是天花板，地板是地板，各立名詞，各有因緣，眾因緣和合而立房子，可是反觀房子本來性空，因為磚塊有磚塊的名，是磚塊和合叫房子，那磚塊分離房子在那裡？是這天花板叫房子，還是地板叫房子？還是這鋼筋水泥叫房子呢？它是眾因緣和合故立假名為房子，而房子不自房子是名房子，反觀房子性空，實無房子名可得。
那人呢？反觀我，這個我也是眼、耳、鼻、舌、身、意眾因緣和合，血管啦、神經系統、呼吸系統、消化系統、筋、骨、腦、髓種種的因緣和合叫做「我」，但仔細一看，實無「我」可得，為什麼？頭髪是頭髪，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，四肢是四肢，「我」在那裡？不在嘴巴，不在六根，不在體內，不在體外，「我」在音聲嗎？音聲一緣起，「我」這二個字就無所住，在你身上找不到「我」的名相，那「我」就是無自性，當體即空。若觀照你的身體，眾因緣將它分離了，還是「我」不自「我」是名為「我」。
妄心執妄境‧虛幻「假有」緣生緣滅了無自性
「返觀自性」，就是眾生所用的煩惱心，它無自性──因為煩惱心找不到來處，找不到去處；眾生所用的是非心，我們以前所用的心一直向外去、向外聽、向外看，現在反觀這顆心：是非非是非，煩惱非煩惱，五毒非五毒，世間心非世間心，妄心非妄心；眾生所用的心没有自己存在的個性──因為一個妄心，加上一個四大，加上一個妄我，因緣和合加上外境的種種因緣，而緣起了種種十八界的六根、六塵交會的眾因緣和合；眾生在執著這個短暫的「有」，不知道這個「有」是虛幻無自性！
譬如說：這座山，是泥土啦、石頭啦、樹木啦，眾因緣和合故立為山；把樹木遷離，石頭搬一搬，挖土機挖一挖，山不自山，實無山可得──山沒有自性。房子──沒有自性，你說這是房子，可是它各立其名啊，天花板、地板、鋼筋水泥啦，眾因緣和合，立為房子相；東、南、西、北、上、下、四方找不到房子，鋼筋不自鋼筋，磚塊不自磚塊，房子不自房子，房子沒有自己存在的性，這個房子是假名，它是眾因緣和合安立為房子。
這音聲呢？以前你說有是非、有讚歎、有毀謗，嘴巴有念大悲咒，有佛號；現在你反觀，佛號沒有自性，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，這個音聲佛號沒有自性。口念大悲咒，大悲咒也無自性，音聲無自性也無所住！你的心呢？沒有自己存在的性，它因為有外在及色身種種因緣和合，故有一個攀緣心，假緣心；這個妄心沒有自性了不可得，因為沒有自己存在的性，所以它是假借眾因緣和合而生妄心，妄心一生當體即空。
那你慢慢去推敲，一花一草、一心一相、一境一世界，都沒有自性，自己存在的性可得，都是要互相依頼因緣生而生，互相依頼因緣滅而滅；互相依頼因緣生而名相就生，互相依頼因緣滅而名相就跟著滅，所以──它沒有自性。
緣起性空即般若法身‧超越了一跟無量
因為沒有自性所以它是空，因為空裡面有一個般若法身、三昧佛性，它無所不在；不會隨著這因緣法──一個因緣跟無量的因緣和合而成立的假名而存在！它這個自性空裡面有般若法身，超越了一跟無量，所以叫做「非一跟非異」！
世間若有一法可得就有無量法，世間若有一相可得就有無量相，世間若有一心可得就有無量心，世間若有音聲可得就有無量音聲的罣礙，世間若有房子相可得就有無量房子的差別──因為有一就有無量！
而你懂得一跟無量都是因緣生因緣滅，故立假名，因不自因，緣不自緣，非一非異，徹證自性本空，就是「本覺鄉」！「本覺鄉」就是畢竟空而頓現的如虛空不可測量、無有邊際的般若法身！因為它如虛空，沒有色相可以測它。你捉摸不了它，因捉的當體處處都是佛性，它超越了一跟無量，超越了種種因緣法！
世間的名相跟世法，都是因緣和合，故立假名、故立世法跟名相；因緣分離時，名不自名。以色身、以外境，及心來講：因緣分離──心不自心；因緣分離──聲音不自聲音；因緣分離──我不自我。而外在呢？因緣分離了──房子不自房子；山河大地、樹木、沙石把它分離──山不自山；車子因緣把它分離──車子不自車子，沒有自性可得、沒有存在的性可得！若有自性可得，那房子永遠是房子，車子永遠就是車子；可是你若說它是車子，你把輪子、車門、方向盤拆下，它沒有車子自己存在的性可得，它是眾因緣和合叫車子，眾因緣分離，實無車子相可得，車子沒有自己存在的性──無自性。
( 本文資料整理： 錄音文稿繕打/ 般若法雲‧文稿校對 / 般若法明‧文稿編輯 / 般若心香‧插圖繪製 / 般若妙慧)