密法中的雙運(下)

密法中的雙運(下)

上師開示錄

請問上師：現在市面上很多人在寫，比如說不動明王的法，或是金剛亥母法。以仿間所寫得書籍來說，如法嗎？

答：要說功德不功德，或如法不如法，這個都要看寫的作者本身在修法上是不是對本法了解。本來依規定是要進入壇場以後，受上師的灌頂認可，或者是秘密入壇場，散花看著什麼，這個本尊有持別的指示。其實知見正最重要，知見不正再怎麼樣地入壇都沒有用。邪見的話，寫出來的書就有偏見，有種種的誤導。如果是具正見還好，假如沒有入壇，因為你所見所聞或自己看的書多的話，往往也可以寫出一篇比較好的、完整的，比較不會有偏差的文章，這當然也是允許的。只是一般都是簡要的比較多，因為不敢涉獵太多，現代的陳建民上師，他寫得比較露骨一點，他寫得像恩海遙波，很多寫雙運的技巧什麼的，都寫得比較完整大膽一點。但是這些假如是在修法上比較有聽聞、知見比較純正的人，那麼在他看起來應該是沒問題；就怕一般人不了解深義而妄加批評。某些法師，因為對密法不了解，看到雙運法就大加批評，這也難怪了，因為他們對密法還沒深入，是一般道聽途說，也沒有辦法自己接受到這方面的甚深智慧，所以往往誤解都會有的。

因為一般的顯教都著重在戒邪淫，斷慾才能證真，所以很排斥雙運的修法，往往怕越修越貪著，習氣越來越嚴重，其實有它的道理，也有這方面的問題。要怎麼樣在以毒攻毒這方面得到特別的解脫力，這就是一種訣要。譬如在顯教都要觀色身像一個皮包血肉，裡面都是大小便痢、不淨的東西，這要觀成髒的色身、臭皮囊之類的。

在密法裡面就很尊重女性，觀明妃，觀成佛母，觀成智慧光明本體，或觀成法乳，能滋潤眾生成佛的所謂甘露，所以變成地位很高。在顯教裡面，有時候比較壓抑女性，怕眾生貪著，所以看起來好像教義上大相逕庭，分道揚鏢；但事實上都有特殊的所謂相反相成。

比如說，假如沒有顯教的底子，不了解四大本空，不了解四大相本來是有漏身，又好像種子不淨、業力不淨，不了解這個，先沒有這種觀想力的話，往往就容易貪著。而密法也正要有這個成熟力，先有這樣的了解，不管是眾生，乃至自己都是一樣。有些是觀骷髏相，從觀拇指開始爛，慢慢從下面爛，爛掉變成骷髏人乃至上身，全部都要變成骷髏人。觀想自己變成骷髏，觀想對方變成骷髏，觀想一室骷髏，觀想一條街來來往往都是骷髏人，乃至觀想整個法界都是骷髏人，而且又觀想骷髏人以右手指著你，為什麼指著你？這表示一一匯歸自性的意思，然後觀想白骨，就表示罪業清淨。而後觀想在白骨的每一骨節裡面，有五百阿羅漢在一一骨結裡放光。後觀想忽然啪的一聲，整個骨結鬆開，遍滿法界。一一骨節就化成金剛薩埵或釋迦牟尼佛或觀音菩薩的相。然後觀想智慧三昧火一燒，就化為整體的大光明藏。一一放光不見，匯入大光明藏裡頭，然後再「聖哈拉拉吽」，再集合身，化為釋迦牟尼佛身，然後跟自己融成一體。先有這樣的底子以後，然後可以知道這個色身即是非色身，是名色身。這個遠超三界外，不受慾界相所染污，也不受男女相所染污。因為到色界無色界這個男女相就好像了不可得了。在欲界天裡面比較明顯，到那個時候，就是禪定境界。這個色相都不可得，不可得當然離生死苦樂相，就會好像回歸無相解脫法樂、自在法樂，不是人間的慾樂。

這個法樂超勝人間的慾樂無量百千萬倍，所以修法修到那個時候，自然就昇華了，不會以世間短短的慾樂為快樂。其實世間因緣的和合是很短暫的，最多一兩點鐘吧，世間法就沒有了，這些都是虛妄的樂相。世間的樂相離的時候有愛別離苦，求的時候有求不得苦，在一起的時候又有五陰熾盛苦，就是念念會怎麼樣啦，很快時間就過去了，會造成痛苦之因。人間因為房事的行為多，所以在佛經裡面常常說，人會腰部酸痛，種種骨頭疼痛乃至其它病變的發生，都是因為眾生失了明點，失了紅白明點。一失了紅白明點，裡面的骨髓就空虛了，容易受外面的風寒，濕冷交攻而生病。所以這些都是無常苦啊！

樂只是一點滴的時間，苦就是長年的苦。所以世間的慾樂其實是很短暫的，甚至根本都是苦，不自在就是苦，不能常有就是苦，不能將樂留住這都是苦，都是念念在變，不得自在叫苦，無有壽者是苦，無有實在的樂受叫苦。而且人間很多的因緣，善因緣在一起還比較好，惡因緣在一起就老是打架吵架、口角是非，很多的問題。在修法當中可以轉世間的慾樂相化為法樂，這本是修法真正的根本義。

我們只是把世間的方法以觀想力、方便力引導最殊勝的俱生三昧，成就大解脫，所以就不同於世間的慾樂。就好像我們的兩隻手，一個左手，一個右手，我們合掌或做金剛合掌，或做金剛圈，也是一樣。所以這種修法，也是由於左與右也是空與妙有的攝受，所以就是這樣的不一樣，沒有什麼特殊的意義。

喜同三世佛　　　供(修) 同大法樂　　　此樂空無極

混然非一異　　　莊嚴法界身　　　    清淨至無餘