緣生性空
緣生性空
六塵不惡‧還同正覺
一念不生‧萬相同歸
現成的一切都是佛法，一切法界都是金剛波羅蜜體。所以一切相，一切悟境，一切法界的色、聲、香、味、觸、法，都是如來的第一義法。
一切言語，皆是如來的金剛語。誠然，開口閉口都是在於空性當中，都不離如來的大法音。那麼試想，說與不說，等不等呢？當然，這個說與不說，非等，也非不等，二者皆是空有不二。既然如此的話，那麼以世間的一切相來表達，跟以聖解來表達，那有沒有分別呢？當然無二無別。既然也是無二無別，那有沒有這「無二無別」相可得呢？在這當中，也實無這無二無別相可得。
在知見上，我們可以一直的來詮釋、一直的來解說，但是無論你如何去解說，他的本體是空，當下就是空性。既然所有的解說與詮釋，當下都不離空，那何不將任何的解說，當成是以手指於虛空中畫一個圈、或者隨手一比、彈指一聲，或者是眉橫眼豎。這一切的解說，都可以把它當成是金剛露柱、電線桿、樹木乃至一花一草。可以將這個說，以拳頭來代表、以數字來代表，這一切的一切都是！因為這一切都是緣生性空。
但是也不要去說空執空，說有執有。要能離空、離有、離一切相來說、離有說、離無說、離能說、離所說。凡有所說，祖師就要打我們三十棒。凡是無所說，祖師也要打我們三十棒。亦說亦不說，也打三十棒。凡是非說非不說，也要打三十棒。默然不說而說的話著聖解故。也要打三十棒。要能脫過「四句百非」，自己多多去淨慮，時常去參究。
所謂的四句百非，就是「離四句絕百非」。所謂的四句，也就是在論議中我們常說的「有」、「無」、「亦有亦無」、「非有非無」或者是「空」、「有」、「亦空亦有」、「非空非有」。這四句的立論形式，不外乎「肯定」、「否定」、「部份肯定部份否定」、「二者皆否定」。
「百非」則是種種的否定，譬如說一切眾生的真如妙性，非有、非無、非有為、非無為、非有漏、非無漏、非過去、非現在、非未來、非了義、非不了義，非同非異，非三際非不三際，非生非滅，非垢非淨，非增非減，非心非境等等。這些都是為了除去眾生對於有、無、對待…等等，所產生之種種迷執與諸多邪見，而「方便說」使令眾生明白「真空無相」的本義。
這個離四句絕百非，就要我們達到「言亡慮絕」的境界。也就是要能「自淨其意」，「自淨其意」也是方便說，當然也不要執說自淨其意，心本來淨，本來無染，本自無垢，不須再加一個「淨」字！「意」也本不可得，所以也無須「意上加意」！自性既然本然清淨，就不要再加一個淨上去，否則，豈不是頭上安頭！文殊上立文殊！
是故，任何的一切法，當體就是清清淨淨的本體，不要去詮釋它、不要去解說它。勝智的本體，不要去解說它是「如此」，或解說它「不如此」。於「如是」處，不要有「如是」之「認定」，或者「如是」之「不認定」。譬如我現在問你問題，要看你怎麼回答？或許你可能以敲桌子來當作回答。但如果我再問：那這個敲桌子是「答」還是「不答」呢？就在你捉摸不著，或者正要做如何如何的當下，我大聲的喝斥「哈！」一聲，這就表示說，要你脫離語言的執著，要你在行動上，當處當下就能夠表現般若的本體。其實法無所表，亦無不表，擬議即差，動念即乖啦！
這也就是說，實相的本體為什麼一定要用言語來說？拿一枝筆揮動也可以啊！打一個巴掌也可以啊！大喝一聲也可以啊！或者做大蟲︵虎也︶叫也可以啊！做師子吼也可以！一轉身說要上廁所也可以啊！甚而以一切粗俗的語言，就可以表達般若的本體，不一定要勝知見、正知見，不一定要以般若的空慧來說，以一切根塵平等無二故。
為什麼呢？因為麤言細語都不離佛語，不離佛心。當體就是一絲不掛露堂堂的本體，物物全彰金剛相！任何的言語，其實都可以廣泛化，就如同古人所說：「大塊皆文章」，當然我們也可以說，「大塊皆是如來法」。大塊的意思，就是三千大千無量法界，稱之為大塊。古時候大塊就等於宇宙，就等於一個四天下，六合之內、六合之外全體都包含在這大塊之中。既然大塊皆文章，那麼我們需要寫這個文字嗎？然盡法界，說亦不增絲毫，盡法界不說亦不減絲毫，何以故﹖自性無盈虧故。
這個所寫出來的文字，只是一種方便之用，為了利益眾生，隨順眾生的根器與需要，所以才方便寫一下，言語上有所說，也是方便說，其實都不用！因為現成的一切都是佛法，一切法界都是金剛波羅蜜體。所以一切相，一切悟境，一切法界的色、聲、香、味、觸、法，都是如來的第一義法，無二亦無三，除佛方便說！這種種諸法，本來都是「一大事因緣」所呈現的法。法華經云：「諸佛世尊，欲令眾生，開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。」又云：「是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。」
因而，十方三世諸佛所說得一切佛法，唯此一事實而已，唯有一乘法而已，本來沒有二乘與三乘法，這是因為二乘法、三乘法，當體也是實相法界所顯，所以當體也是第一義乘，也是勝義乘，也是無上乘，也是無等等乘。
多亦如兮少亦如
萬殊緣起空無住
隨捻一法等萬法
法法如是無軒輊