如何擇法修持

﹝唐卡--三十五佛﹞

如何擇法修持

上師開示錄

問：有些道場傳法，有所謂二十本尊法，好像是唸哪個咒比較相應，就修哪一法。請問上師，密法當中是不是有這種法門？

答：這可能是他們蒐集很多咒語，正好二十條，應該不是專指某一個法門，其中可能包括很多很多的法門。譬如一般所傳的法，屬於行密、作密、瑜伽密的，可能就是這些比較屬於雜密的法。雜集陀羅尼中，就有這些咒語。像治病的或專去什麼毒的。有些是專要得八部的佈施法，或者八部上的成就法，或是屬於下三部的法門，一般可能這種法比較多。假如是無上密法，一個法就包含很多了。一個法本裡面，有簡略軌、中略軌、常軌、廣軌；自通法就很多了，不需要有很多雜揉在一起。當然，內容怎麼樣，我們不便置評。其他如「多羅佛母」（綠度母），有九種、廿一種，甚至一百零八種；金剛佈畏十三尊或寂靜尊與忿怒尊，各五十多尊隨法修要，或十大明王與佛母全廿尊亦未可知。

問：如果要靠自己選擇，要怎麼樣才會知道自己和那個本尊法比較相應？

答：一般我們能夠聽到聞到的，都算是有因緣。至於真正修那一部法門，要特殊說法之前，上師一定會先結壇。譬如說五部法，東西南北中都各結一個壇，弟子眼睛矇著白布，然後加持咒語，求本尊指示這位弟子應該修那部法比較相應，或者跟那部法比較有緣，成就比較快。這個時候，結供養印，上面放花，讓弟子往上面撒，這花著在五尊部主那一尊上，就修那一部法。譬如說，花著在阿閦佛上，表示修金剛部法；著在寶生佛的，就修寶生法；著在阿彌陀佛的，就修蓮花法；著不空成就佛的，就修事業部的法；著中間毘盧遮那佛的，就修佛部法。這個就是隨上師的加持力，然後散花，看花著在那一位本尊，就修那一部法。許多大成就者，部部都修，可以說部部都可以爛熟，能夠諳熟一切法，教授一切眾生。但是我們後學者，或根器比較差，就取一二來修，這個時候，就有這樣的灌頂跟散花擇本尊法。

問：上師不就知道修行者與那一個本尊有緣，何必這麼麻煩呢？

答：是的，這個就要看上師的功力了。上師假如具足宿命通，具足法眼通，具足天眼通或者具足無漏通，知法非法，眾生的根器，用十八不共法，能得這種證糧，當然就不用這樣麻煩。但是一般上師可能還不具有這種三明六通，只是在知見上或聖解上比較了解，能夠依聖言量修持，得生起次第及得圓滿次第的證糧來教授，就沒有錯誤。

　　所以說，末法時期，善知識不可思議，就是因為他能以凡夫身具聖言量來教授佛法，令眾生得不可思議成就，這就是奇特的事情。所以也不能因為這個上師沒有神通，就一概否定掉。因為他有聖言量的正知見，上師身即代表沙門僧，上師語即代表如來法，上師心即代表圓覺佛，有正知見。他曾受過本法的灌頂，但修法未圓滿前，他不一定真正得證。他也許還有很多煩惱，或貪嗔癡，但他有聖言量可以教授眾生的話，還是可以傳授。當然，道品不能太差，太差是不良示範，也不好。道德心還是重要的。

如醫善治病，自身亦有疾。

知識聖言量，悟他自未證。

眾生具佛性，是故能發心。

雖處五濁世，如蓮自潔心。