般若心要｛13上｝
般若心要｛13上｝
力空金剛上師 開示
明體浩浩．性光明照
回互不異．內外同卯
渾然無朕．不以有道
兀兀騰騰．十方普到
臨塵不溺．湛然無惱
「明體浩浩．性光明照」，明體浩浩這個明體，自明之體，這個明就是我們的佛性，也可以說是菩提心的本體。明，就是明明現前，或者妙明自性之體。我們一般密宗都是說明空不二，這個明就是現前的等體，就是如如不動的當體，也是真如的當體，見一切法就是見一切心地，見一切相就是見一切真如實相，要能夠睹一法皆能契入心地之門，睹一切法也能契入心地之門，法法皆能夠會歸自性，這是明體浩浩。浩浩就是說，我們的佛性是充滿在無盡法界，浩浩有一點像浩瀚無邊，浩瀚無垠，無邊無量，無有邊表，無有內外之相，周遍實虛，亙古徹今，無所不具。所以浩浩代表佛性是遍在一切處，毫無一法可以阻擋它，阻擋得了它，沒有辦法，一切法不能遮蔽它，一切相不能遮蔽它，佛性就像萬物不能遮蔽虛空一樣，萬法不能遮蔽虛空，一切雲霧也是一樣不能遮蔽虛空，它可以遮蔽光明，但是虛空它非光明之相，也非暗淡之相，一切相皆不是虛空的本相。虛空的本相是離一切相的相，所以它無相一切相，乃能夠一切相皆是它的相，皆不離它的相，一切法皆不離它的相，摩尼寶珠非各種色，所以一切色皆是摩尼之色，要能如是理解。「明體浩浩，性光明照」，可以說我們的佛性有寂光，常寂光，普在一切處，遍在一切法，普覆一切處，都有我們的明體存在，都有我們的自性菩提心存在。這個象徵大圓滿的境界，無所不攝，處處都是我們的佛心，處處都是我們的真性，因為這樣子，所以依正山河大地，無量諸法，都是佛性所展，也是佛性所現的地方。所以法有無量，則自性也無量，明體也無量，相也無量，明體也無量。所以說浩浩，可以說浩浩蕩蕩，無所不具，無所不在。像這個大海，浩瀚無極，真正的心海也是一樣，周遍法界，無所不拘，薩婆若海，就是般若智慧，也是周遍法界，無所不在的。我們世間的海，是在地平線上，而般若智慧海，我們的虛空智慧海，是充滿整個虛空法界，上下四方都是瀰淪不已，都是被我們的心海所淹灌，沒有地方不是我們的法流，不是我們的真空之性浪。所以能夠如此了解，我們真正的心海，是大於世間的四大海，九大洲，因為我們的心海是沒有邊表的，而地球的海是有邊表的。
「回互不異．內外同卯」，回互不異就是說如此也是，如彼也是，你怎麼樣的去換主位，換伴位，就是主伴雖然換位，或者是千主張、萬主張都不離本來面目，如萬花筒，你怎麼樣轉，都是玻璃管裡面的東西，都是同樣在那邊翻來覆去、翻來覆去。變成好多的花朵、花樣，而其實都是一樣的幻滅。世間無量諸法都不離自性所顯的幻影，這幻影可以千差萬別，但是都是同一個法界心中的幻影，所以小幻影也空、大幻影也空、長幻影也空、短幻影也空；黃色的幻影，紅色的幻影，藍靛色的幻影，各種無量色的幻影，都是空，一體無二。所以不管怎麼樣千變萬化，都不離空。幻化不離本，萬殊也是一本，這個是一味三昧、一行三昧。入於一行三昧的話，就是一切萬行都是如是，沒有一法有差別，沒有一法能出此空之外，所以才叫做印，空王之妙印。法印就是掌空，所以叫做總持，總一切法，持無量義，都是一空所掌。所以我們能掌不生不滅的空義的時候，那麼你就能夠不生不滅，自在無礙，能夠得真正的解脫，在煩惱中證菩提，在生滅中證涅槃，在種種亦成亦壞的世間法中成就金剛不壞之體，在種種無量繫縛當中，成就本自解脫之體。「回互不異」，你再怎麼變化，位置變化，立場變化，標準千變萬化，都是一體而已。「回互」也像說，我現在好像是說法者，你現在是聽法者，其實我現在把這個立場換過來，你是說法者，我是聽法者，為什麼？你全身都是在說法，你眼耳鼻舌身意都是在說法，你色聲香味觸法也在說法，你行住坐臥都是在說法，你當體全身都是在說法，所以你也是說法者，我也等於感受你的說法境界，所以我也是聽法者，本來不異。何況我在說法的時候，我全體也是你的全體，我的佛性也是你的佛性，無二無別，因為你的佛性也是充滿我，我的佛性也是充滿你，你的法性也充滿虛空，我的法性充滿虛空，所以自他不二、回互一果。也可以回聖人境界為凡夫境界，凡夫境界也可以為聖人境界，也可以回互不二。所以在華嚴境界裡面，清淨佛土也能夠入五濁穢土，而五濁穢土也能入清淨佛土，穢就是污濁，這個是回互不異。這個也像是一個大海，你怎麼樣的滾，滾來滾去，這個浪滾來滾去，都是一個鹽味，海中的浪都是一個鹽味，前浪後浪都是一鹽味；東邊的浪、西邊的浪、南北的浪，深浪淺浪都是一鹽味，你怎麼滾，怎麼變異形態，都是一體。千山萬水，只一佛性所現，唯心所生，唯心所變，一體無二。「回互不異，內外同卯」，內外都是同一個法界自性而已。卯本來是說拔草，蓋卯，古時候這個卯也象徵是個蘆，是個草卯草蘆，也是我們所居處的意思。俗語說：你卯到了！等於說你得到某種事情，也等於說你有什麼歸屬。我們都是歸屬於無所得，歸屬於本不生，歸屬於無自性，歸屬於一法不離的境界，就是歸屬於常寂光的法界，內外都是如此，沒有一法超乎此外，沒有一滴水，一滴浪，各方位的浪，沒有一處不是鹽味，就是這個道理，像大法界海裡，沒有一法不是佛海。
「渾然無朕」，渾，就是打成一片的意思，說我們像念佛啊！念到一心不亂的話，打成一片，處處都是實相的如來，處處都是彌陀，到處都是唯心淨土，渾然融成一味，處處都是沒有第二法可得，叫渾然，渾然就是像一個太初、純樸的法界，梵氣交融的法界，梵就是清淨的梵體。渾然無朕，無朕就是無我，這個朕是皇帝的自稱自己是朕，朕也是我的意思，而無朕就是一切法無我，一切法無自性，一切法本不生，都叫無朕。渾然無朕，渾然就是周遍法界無有不如是，無有不如是渾然無朕。
｛般若心要13 待續｝