圓覺心要｛21｝

圓覺心要

｛21｝

力空金剛上師 開示

名不符實非名易．名若符實不名難

符不符名二皆假．物無當名不當名

「名不符實非名易」，名，佛一切名號、一切名相。一切名相，它不會說我是在某個地方，所以書也不自為書，濁字也不自為濁字，像燭臺也不自為我是燭臺，所有的行住坐臥中一切所接觸的法，都不各自以為法。所以名沒有互入物的功，一切東西也沒有當名之理，沒有說你們要叫我什麼。假如說物物都會叫你們叫我阿公好，你們叫我叫什麼好，它不會自己叫、自己去取名、自己去安名。一切法也是一樣，不自安名，不自指證，不自妙化，都是走工，都是走工作的，或者是一切藝術。

「名若符實不名難」，名假如說會互入實體的話，就不可以說名號是很難加在每一個境界物之上，因為所有的名號都是虛假的，所以他們加在每一個物的上面，也是暫假因緣，也是虛假因緣。知道這個有什好處，因為知道這個可以起碼不會勞碌於這些不必要的生活當中，而能夠雍容自在。好像萬物與我同體一樣，萬物一切不受苦的時候，菩薩行菩薩道者，也能夠得自在無礙。我們再看看「名若符實不名難」，假如名號會互入實物的話，這個時候就不叫做困難。因為實際上，名是不會互入實法，假如互入實法，我說一個水，馬上就有水出來，我說一個冰，馬上涼起來，我說一個火，馬上就要熱起來、燒起來，其實名號不能當作是實物、當作是實在之體。所以，佛不自為佛，心不自為心，馬不自為馬，物不自為物，萬物不自為萬物，一切法不自為一切法，都無自性。因無自性，所以我們不要預先把它安排怎麼樣怎麼樣，讓一切世間、出世間的法，都變成屬於人家所掌控的。

「符不符名二皆假」，所以符合名也好，不合它的名字也好，兩者都是假的、虛妄的。比如說我們現在說仙草，有的用化學粉去做成的，有些是真正的仙草去滾煮，摻石膏粉等，然後硬化變成仙草，這都是要有它的方法去做，做出來就變成另一個東西出來。但是我們知道，名字，它假如是實在的就不會變，因為名字不實在，所以名字它會變，剛才是仙草，現在是真正的仙草蜜，剛才還是米，現在變成湯圓，因為會變，所以知道法無常，名字也是一樣無常。因為無常所以無我，所以不要把一切法觀成是自己，也不要觀成不是自己，是非是皆不可得。

「物無當名不當名」，所以真正一切緣起的物、東西，它沒有說我應該叫什麼名字，也不會說我不該叫什麼名字，兩極化的對立都不有，都本難其名。能這樣了解的話，對佛法就有比較快速的進步。比如說我現在比這樣，你們就不要把它當成是拳頭，也不要把它當成非拳頭。我這樣舉出來，你們不要把它當成是掌，也不要當成非掌，掌非掌叫「雙泯」。像魔女現前也不要當成她是魔女，也不要當成她非魔女，一樣雙離一切名號的執著，有非有，且當不且當，好看或者不好看，一切總是虛妄的對立境界，入於絕待境界的時候，這些名號的對立也如夢不可得。實際上在那邊操作的戲文場，或者傀儡戲都是一樣的，暫假因緣取它的名字，其實布袋戲偶不會說我就是史艷文，我就是什麼，但是因為我們看久了，大家都循習說這就是史艷文，這就是二齒，這就是五不全的祕雕，這是老和尚，都是我們去取名，取定之後，依人的習氣，叫做名言習氣，大家就照這樣去說。假如你嫁給姓林的，你就叫林太太，以後出入大家都叫你林太太，其實你嫁給姓陳的又變陳太太，你本身不是林也不是陳，你是姓黃，所以你一個人變好幾個身分，其實是同一個人。名號可以隨緣安立，可見名號是假的，我們色身也是假的，色身就是四大所生，地水火風暫假因緣聚在於前，色受想行識五蘊聚合之體，由我們所生的六根——眼耳鼻舌身意，對外面的六塵——色聲香味觸法，而產生六識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六識，生六識就起分別，一起分別就執著說這個是好的，這是壞的，好的就積極要去求取它，去貪愛它，貪不到的話，就有求不得苦，愛別離苦；壞的就討厭它，排斥它，要消滅它，甚至於不讓它能夠立足於世間，這個時候就有戰爭的苦、怨憎會苦。一切法都是念念在變，二十年前都是俊男美女，二十年後變成婦人，變成世間的老夫老妻，所以一切法都是念念在變。既然念念在變，都不久住，不久住所以名號也一樣的隨緣轉。比如說你年輕的時候，大家叫你黑狗仔，叫你黑狗，年紀再老的時候，大家尊稱你狗兄、狗伯，都很難聽，這些名號也是一直在變。人總會有病，總會老死，今天看起來還好好的，明天辦喪事的多得很。尤其現在醫院，在急診室天天看病人一下運進來，一下又很多出去，很多生死，剎那間，讓我們無法預料。執法為實有，執身為實有，因為一執著為實有，你就有所恃，這個迷就無法醒起來，不覺醒無常，就不會用功認真打拚修行，反而追逐功名利祿，追逐聲色獲利，追逐美好的家產事業。其實追逐得的再怎麼好，終有一天都會垮下來，三寸氣息一口氣不來，就是嗚呼哀哉，所以人命就呼吸間而已那麼快。假如說不掌握自己，不掌握現在當下就修，到何日才修？所以要好好去掌握自己！

「符不符名二皆假」，所以符名號也是假，不符名號也是空，比如說我過去有家產萬貫，現在都是千億，豪富之客變成少爺，有一天自己浪蕩，在社會上揮金如土，有一天??子弟總會變成乞丐。所以有好的時候，你不惜福，壞的時候，你就更沒辦法出頭，偏偏名號也是一樣假的。現在人家稱為你少爺，也是假的，將來稱乞丐也是假的，乞丐假如說能夠爭氣一點，重新立志，也許將來變成出家的人，名號又不一樣了，人家不會叫你乞丐了，尊重你是某某大德，某某長者。學佛知道名都是假的，所以不必為名轉，不必為物轉，不必為相轉，不必為名號好不好而轉。現在我們常常為著名字好不好頭痛不已，今天老師給你取名叫某某，明天覺得不恰當，再找別的老師取名為某某，一個人就取了好幾個名字，隨著時間增長，隨著事業不同，隨著所演藝不一樣，又有許多的藝名，你出家修行又有法名，名字多的不得了。像釋迦牟尼佛說，我在十方世界有無量的名號，在華嚴經裡面，釋迦牟尼佛在無量塵剎世界有無量的名號，這些名都是隨緣而授的、而立的，隨度眾生而立的名號。所以我們不要執著於名的好壞，一直在那邊打轉，要從心去修持，心好命就好。心不好，名字再好也會壞，心不好，行為就會壞，行為壞，結果當然壞，所以命掌控在自己心，不要只向心外求法。阿彌陀佛！所以符不符，這兩種名都是虛假而已，不要心隨名字轉。

「物無當名不當名」，所以一切的種性，一切的緣起物，一切的世間法，物物都沒有說我應該叫什麼名字，或者我應該不叫什麼名字，甚至於每個街道名字，每個城池的名字，每個朝代的名字，每個縣府的名字，都常常會變、會改。過去皇帝在那邊建都，就把那個地方改名，或者派兵征討，紀念某某將軍，又把它改成將軍的名字，一直在改，所以這個名字不是永久，古代所有的州府名字，跟現在也不盡相同。所以名，只是個隨緣方便立一個名號，讓大家能夠去共同理解，這是什麼地方，這是哪個地方，有個方便的指認，但是方便的指認，不是實在永遠如此。因為一切法空，所以一切物也空，一切物空，所以一切名號也空，一切緣起無不空，所以要知道空義，才知道隨緣義，知道隨緣義，才知道因果，知道因果也是隨因緣而轉，隨自己所做的好壞，各種機緣、各種變異、各種不同場合，都會事事變異。所以要知道只有佛性是不轉的，只有佛性是常住不滅，只有佛性是歷久常新的，只有佛性是永遠金剛不壞，就是如如不動，所以我們能夠見相非相，即見如來，見名非名，才能夠入於真實的法名。阿彌陀佛。

｛圓覺心要21 完結｝