般若心要｛19｝

般若心要

｛19｝

力空金剛上師 開示

展開法界悉入中

收來一物亦不生

無收無展無提放

渾然天成麻三攤

「展開法界悉入中」，法性，就好像包包，這個乾坤包一展開的時候，法界都是包含在裡頭，所以這個包包就像一個渾沌包，一個法界包，一個虛空包，包含無盡法界，一切宇宙都包含虛空包裡面。所以一展開來的話，法界一切相，一切無量塵沙世界都是在裡面，都是在虛空法界裡頭。

「收來一物亦不生」，假如一把它收起來的時候，怎麼收？就是收歸空義，收歸空義的話，一切都不存在，三界都了不可得，十法界皆不可得，依正山河皆不可得。一切法皆無生，其實一切法本不生，一切法本無我，一切法無自性，一切法皆無眾生相、無壽者相、無補特伽羅相，無人我相。假如一切都無相的話，那就是大空裡面所應，一法所應，所以都是入於不思議的虛空法界，所以一物亦不生，這個時候就是收來可以藏於密的意思。展開周遍法界，收來一物不離，一物不存，可以藏於密，連這個密也不可得，展開遍十方，而沒有十方之相，收來退成密，而沒有密的法存在，一法不離故。

「無收無展無提放」，所以說沒有收相可得，也沒有展相可得，也沒有提起可得，也沒有放下可得。就表示一切法，種種舉動當體皆空，當體無自性，無收無放。展就是展開，沒有展開之相，也沒有收來之相，沒有提起之相，也沒有放下之相。

「渾然天成麻三攤」，達到渾然天成的境界，這個時候，整個變成大法界性，是大法身、是無意義的法。無意義法就是不能以思念心去作意、去考量，不能以思量心去認為怎麼樣怎麼樣，不能以計度之心來揣度它，來認為它如何如何，一切都本不生，一切本非有，一切不可得，所以也沒有提起，也沒有放下。「渾然天成麻三攤」，就是讓你不要有任何的臆度、揣度，認為麻三攤是難也不對，是易也不對，非難非易也不對，總之，這個就是一個假相而已。所以說等於無說，所以?例，還是無法可?，實無例可?，因為一切法，一說出來，當體就空，當體就沒有。本來我們抽籤，抽出了，裡面都沒有數字，也沒有字號，人家抽名籤，名籤等於沒有，抽，什麼都沒有，麻三攤的本身也是什麼都沒有，只是個虛妄，文字的語言音聲，暫時借意來說而已，而實無意可得，也沒辦法說明什麼，因為當體是空，你還說明什麼？木馬嘶風、泥牛相鬥入海、石女生兒，或者龜毛兔角，或者是蝸牛鬥觸鬥角，都是說虛妄的，等於畫蛇添足，沒有實在的，一切不實在。既然不實在就用麻三攤，或者是百草頭上祖師意，或者是很簡要的用下箸落地來舉例，很多的。比如說打坐的時候，石頭忽然從上面砰就掉下來；或者是禪睡的時候，忽然枕頭落時就開悟了；或者是無心的時候，拿著石頭打前面的桃花樹，「喀！」一下子就開悟。這個都是代表一種無生法界的事相，雖然現前，藉著事相現前，事事皆具理，物物皆是彰本，本來面目，成彰本面目。所以任何的世間法，就有出世間法的微妙處，所以佛法不離世間法，萬事萬物都是彰顯如來微妙之法，可是我們就不懂，現在就是要你從世間法，從一切相入本來面目，從一切法入本來面目，從一切語言也能入本來面目，從一切的分別也能入本來面目，從一切計較也能入本來面目，從一切的執著也能入本來的面目，從一切貪瞋癡慢疑能入本來面目，為什麼？因為法法皆空故，法法無實性故，法法如夢影故，法法隨緣起而無自性故，所以法法皆能入菩提心。佛法就這麼微妙，舉措皆自在，或者說普落非他物，眾空皆是取。普落，一切法也能虛空，下大雨或者虛空，這個阿修羅跟天戰爭，所有的天界東西都掉落下來，都是寶，件件皆是寶，法界皆是寶，所以一切法都是寶，你知道了就是寶，不知道就是生滅之物。能悟得法法皆是佛法，一切法皆是佛法，一切法就是寶，不悟的話，法法都是世間法，都是生滅法，都是緣起法，所以這個只是一個轉念點而已。

｛般若心要19 完結｝