以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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如何修大圓鏡智


﹝唐卡--白文殊﹞

 

如何修大圓鏡智

上師開示錄

 

   其實所謂「大」就是周遍十方,無有邊界,因為心遍滿十方,豎窮三際,無始無終,所以它是個像大圓滿的立體法界,不是扁扁的,它是一個圓融的大法界,整體的,每一個全方位都是三百六十度,都是一個大圓滿。

 

  「圓」,就是能夠圓攝萬法歸一心,有總持義、有滿義。滿義就是說十地菩薩,祂的智慧、祂的功德已經圓滿,不增不減,不增一絲毫,也不減一絲毫,它是滿蓋法界,滿貫無盡藏。在這種法界本體裡面,完全通體顯現。

 

  「鏡」,因為是心,心即是鏡,鏡即是心,全心是鏡,全鏡是心,心鏡不二。所以有相無相皆可同入法界本體,有情無情同入大種智,所以它沒有種種的差別異。鏡的本體即是心的妙鏡,全心顯現妙鏡,全鏡都是妙心所顯,所以這種境界稱為智慧。就是因為它能斷漏,斷生死煩惱,斷一切惑業苦,俱足根本智,俱足後得智,俱足一切道種智,乃至所謂的五種智慧都可以圓攝一體。比如說:阿閦鞞佛所顯的不動智;寶生佛的大慢,慢就是金剛慢,所顯現的平等性智;阿彌陀佛祂就顯現妙觀察智,表示妙觀察;北方不空成就佛所顯現的成所作智。這裡面的不動智、平等性智、妙觀察智、成所作智,乃至四智成一體,四智圓成一體,就是法界體性智。所以其實每一個智慧裡面,都圓攝其它的四種智,只是為了說法的方便,跟主尊的各有標指,所以就立某某是屬於什麼…。其實一旦成佛,這個種智圓明,自然統攝法界體性中,實沒差別。

 

  任何的一切法,它當體顯現的時候,是緣生無自性的;不自生、不他生、不共生、不無因生、也非因緣生,也不自然生。從本以來,實無所生,因實無所生,則實無所滅。既然實無所生,其體性就遍法界,無我則廣,其廣無邊,空就是其大無邊。那有相就有生,有生就有界限了。有內外界限、大小界限、長短界限、廣狹界限、無有相有漏的,無無相無漏的。它就和虛空一樣遍法界,在緣生的一切法當中,就本俱這種無生的法界,本俱真空的法界。所以有即非有,非有則化皈法界,有則任現十方。

 

  妙有可以任現十方一切處,有緣就現,緣聚合就現。而當一體都不離真空,則一一都化遍法界,一一都化遍真空法界,這個即有常空。所以一毛孔可以顯現無盡法王剎,就是這個意思了。這表示法法都不拘本相,而能夠俱足一切相,為什麼?因為遍滿法界故,一一可以遍滿法界,所以叫做大。體大、相大、用大,這個體、相、用本來是一體,學法就是要有這種圓通的智慧。假如是處處有罣礙、有滯礙,這個時候,對法就不會圓通。假如是於任何一法當中,能入一切法,任何一相入一切相,任何一緣入一切緣,這個就是大乘圓頓的法門,也可以說大圓勝慧的法門,也是所謂的大中道法門。

 

  依總持義來說,以任持一切法來說,一心任持一切法就叫大手印。以一切法不能離法界心而有,這個法界心就像印一樣,一切法都從這裡出。歸也是無不歸,歸此一心的法界,所以這個也叫做總持,也叫做法印。

 

  至於說「大中道」,因為一一法都不離空有不二的境界,比如說像密法裡面有明空不二、樂空不二,這個都是入於不二,不二就代表一種中道勝義。那中道勝義因為處處都是即法即非法,即相即非相,即色即空,即空即色,即識即空,即空即識,即心即空,即空即心,都是雙運的。一切法都是雙運,雙運的意思就是不二。知道一切法本來就不二,本自不二,就知道空義以空義說為佛母,以妙有義就說為佛父,或者勇士、金剛、大薩埵。

 

  那麼在一切法的法界裡面,因為俱足佛母的真空義,所以能超出生死,以空義應一切法而離生死。俱有妙有力,妙有就是力量,妙有就是能創造一切法,能顯現一切法,能緣生無盡法界,能莊嚴無盡佛土,能顯現無盡三昧,這都是力的表現。力,就是要有緣起,要有法界的緣起,所謂的地大、水大、火大、風大、空大,乃至識大都是遍法界,既然有遍法界這六大的能量,這個「能」,就是不可思議的威力,像大勢至菩薩一樣有大力量,可以顯現無盡的法身,無盡的化身。

 

  比如說:眾生需要寂靜身來渡他,祂就顯現寂靜身;眾生需要忿怒身來渡他,就顯現忿怒身;需要童男童女身,就顯現童男童女身;要將軍身就現將軍身,要婆羅門身就現婆羅門身︱這就是力的表現,緣起的表現。因真空能緣起,假如緣起而沒有真空做為基本的話,那麼緣起就墮入生滅法、墮入輪迴法、墮入種種生生滅滅的無常法。它因為根於無生法界,根於真空法界,所以它怎麼應化都不離真空。所以它怎麼樣的有都不落於世間的有,不落於世間的無常,不落於世間的生死,不落於世間的輪迴。為什麼?因為它︱生即不生,滅則非滅,如鏡中之影。所以顯生幻滅,若隱若現,隱顯自在,這樣就不落於生死門。所以有這種佛母的空義,就能夠不落生死。有佛父的妙有義,就能夠利樂無盡眾生,莊嚴無盡佛土,顯現無盡塵剎,這個可做一切的大義利。

 

  所謂「義」就是有意義的利樂眾生,可以顯現無盡的願行,這個就是微妙不可思議的地方。

 

  佛能夠俱足無量智慧,俱足無量的法力,俱足無量神變,俱足無量的神通,俱足無量的莊嚴力,乃至能夠俱足十八不共法,十力四無所畏什麼都有,這個都是緣起的力量。這種緣起的力量必須建構於真空法界才能完成,假如離了真空法界這個道場,那所做就落入凡夫法,落入生滅法,落入有為法,落入世間有漏身的法就不圓滿。能夠建構於真空所顯,就是菩薩法,就是正教法,就是如來法,就是圓覺法,就是超乎輪涅的不二法,大體是這樣子。

 

  其實要圓滿大行,除空有不二的現證,還必須以大悲來圓成佛德,否則易墮小乘自了聲聞種性,則五智未稱圓修,覺行不夠圓滿了。

 

 

 

 

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