顯密法門(下)

顯密法門(下)

　　在心要裡頭，大體上涉及禪門、大中道法、了義法、祖師的心要、密法…等等，都融歸一爐而攝入於偈頌當中。偈頌的目的，是要把精華的部份，蒐集到四句偈中，以便好讀好記，不用花費長時間去讀三藏十二部經。方便行者能夠溫故知新，並能於簡潔的幾句偈中，體悟自性菩提心。

　　其實「偈頌」在佛經中本來就有，在佛經中我們常看到，佛以「長行」說法後，會很慈悲地，另外再以「短頌」，重新以精要的句子，來闡釋義理，耳提面命一番。由於心要中並沒有很深澀的語句，文字也比較簡要明白，所以一看便能很容易契入三昧，很容易與心相應。

　　所以有時候與其摘葉尋枝的，去遍讀三藏十二部經，而不知握要，倒不如得其根本，就能獲得整體性的契入。如此一來豈不是更省時省事，又能獲得大利益！當然若於閱讀「心要」之餘，能有閒暇去閱讀藏經，二者相互輝映，通達其義，當然更好。

　　「心要」以簡扼精要的偈語來呈現，一者是方便學法者之悟心，再者希望大家在學法之餘，能夠攝繁歸簡，能夠將言簡意賅的法，在很簡單的句子中，就能把它圓滿詮述，也就是不拖泥帶水，不假造作而能直指心性，如此就可以了！

　　當然，在「心要」中，以義理法要為先，明心見性為要，所以自然不同於一般詩詞，對於文法章句、平仄押韻等等較不講究。因而在偈語的句子中，難免有字句、用詞重複之處。然而這個「心法」，本來就是一個始終不離「心」的問題，每一句都沒有離心，就如同八萬四千法藏，也不離心。釋迦牟尼說四十九年的法，也是不離心！

　　既然是「心要」，所寫、所說當然都與「心」有關係，都不離「心」。這對於不了解的人，當然會有所誤解，就如金剛經中，經文中不斷提及無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。前面也有說、中間也說、後面也說，一直不斷的重複相同的字眼，很多人因而不解，搞不清楚。

　　其實佛厲害就在這一點，佛並沒有用很多不同的字，就能把金剛妙心、般若空性，在金剛經說的很圓滿、明白！這正是佛不可思議的地方，我們一般的凡夫就做不到。

　　當然，以佛法而言，佛法本身就是很平常淡然的，沒有什麼好驚天動地，或者是索隱形怪的地方，佛法本來就是平易無奇的，叫作「平致其心」，法也是一樣，叫作「平致其要」，這是要令眾生在學法上有受益處，因為平常心就是道！

　　假如於「心法」上刻意作文章，舞文弄墨，故作深奧狀的詮述、或者閃爍其詞、把心要的法義弄模糊了，而只是為了文章上的辭句優美，圖的只是個好看的樣子，那便失卻了心要的本意，經云：「若菩薩不離文字，無文字相，非無文字，能如是修，不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。」

　　所以我們應該要擁有心要真正的精神。這精神就是我們真正能顯發自性菩提心，這精神就是能顯發眾生的真正佛性。這才是心要最重要的地方，至於其他的都是屬次要的問題，無須特別在意。

成佛妙心皆一體‧金剛自性無二趣

混賦流形川匯海‧雜容萬類放光聚