自性菩提心（一）

自性菩提心（一）

上師開示錄

菩提無我孰不我‧煩惱有相本無相

自性本覺無分別‧不生煩惱與菩提

　　學法貴在認得自己，認得自己的佛性，認得自己的自性天真佛，認得自己的自性菩提心，認得自己的實相本體。這個時候就是真修！

　　其實拋開習氣、煩惱不說，就以心地上的觀想最重要，心地觀想就要注意明空如覺，「明」就是任何一切行為上，或者作為上，乃至應對進退一切行、住、坐、臥上，直接明觀自性，本自解脫，因為自性遍滿一切處。

　　所以一切法、一切事、一切相，當體就是解脫之體，當體就是自觀本覺之心，當體就是菩提心之所現，所以任何的顯現，當體即是自性菩提心之所顯現，當體即是實相之所顯現，當體即是妙明心地之所顯現。所以只要你不加可否、不加分別、不加思議、不加擬思、不加任何的增減，一切法當體無咎，一切法自適。

　　「適」，是適合的意思，自然法爾，法爾如是的意思。所以觀法無我，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常。這些觀法在於加行上來說應作如是觀。

　　假如在真正的大圓滿覺裡頭或大手印裡頭，當然觀法無我；觀法無我的時候，當體即是我，當體即是真我，觀一切法都是真我。觀「受」是苦時，是因為有「無常」，所以「受」是苦。念念無常，不得自在，所以叫作「苦」。

　　現在觀念念是真常，為什麼念念是真常？因為念生本不生，念滅本不滅，因為緣生性空，所以生即不生，因為緣生無自性，既然本自不生，也本自不滅，所以念念當中，實無生相，實無滅相，所以念念是真常。

　　「念」是如如的實相之體，既然是真常，就是金剛本體，就是金剛心，所以在無常中能契入真常。無常即是諸法的樣子，諸行的樣子，因為諸行的樣子都是念念遷滅，前念生，後念未起，後念生，前念滅，念念都是生生滅滅，現在於生滅當中要入流水定，念念當中就是流水，流水當中入定。

無常故常妄本真‧有即非有夢本空

悲智無我常方廣‧真修無相遍莊嚴

　　入定就是觀水性無我，波波都是水，全體的波，都是溼性，溼性不異。前面的波也是溼性，後面的波也是溼性。一直到無量劫以後，也是溼性不異。因為溼性不異，所以叫作真如不異、或者叫作一味清淨、一味本淨。而始終不異，也叫作始終不遷。不遷就是不變的意思。不變的意思就是念念不遷變，當體就是我們各人的自性，也是一切諸佛的自性。