隨緣不變與不變隨緣(下)

﹝唐卡--紅蓮觀音﹞

隨緣不變與不變隨緣(下)

上師開示錄

　　所以六塵境界如賊，時時刻刻都會要打擾你，干擾你，搶你的功德財。我們的心王就要坐鎮不動，不隨六賊的遷動，而且還要控制它。所謂的控制，指的是不讓它造業。造業的因緣，也是因心取境的關係，心不取境，就不受它的感染。就像我們打了免疫的注射，可以進入疫區不受感染。我們有佛法般若智慧的免疫力、真空力，所以在幻化的三界裡面，不受輪迴的遷流。

　　不過我們凡夫，畢竟做久了。一向的習氣、染物力，對外境的馳求，染著習氣，還是會一時轉不過來。雖然聞了佛法，還是初開悟，他的習氣，還是很容易隨外境轉，隨著境界轉，不能自在。

　　就像裝滿酒的甕，酒放太久了，倒掉了，酒味還在；或者我們的便桶，盛屎太多了，現在倒掉了，清洗再清洗，還是有臭味。要經過很長一段時間的修持力，長養聖胎，如雞抱卵，時時刻刻去涵養自己的聖境界。

　　聖境界，就是心清淨時所顯現的理體，光明的理體，能夠時時刻刻把它存養，時時存道心，存清淨本然的心，存菩提心，久了才能放曠自在，再怎麼樣也不會向外馳騁。

　　就如同牧牛一樣，牧久的牛，就不會像野牛一樣，老是去玩不吃牧草。把牛繫在大樹，就不會像野牛這麼衝動到處亂跑，久而久之連繩子也可以不用繫，可以自在安然不動，牧童也可以樂得休息，兩方面都可以自在無礙。

　　修法也是一樣，起先要用功精進，加功修德，要常發心，常發願，常用功，常禮拜，常誦經，常持咒，常念佛，常做好事。把三業一直淨化，才會成就完美的人格，以至於完美的佛格。這個是需要一段長久的時間去修持。

　　像趙州和尚，到了八十歲還在行腳，修持都不敢放棄。我們的根器沒有那麼好，無始習氣又那麼深，所以我們不能說，一下子看到法性，說無修、無證、無得，就連修正也不去修正，就認為自己無修、無得，一下子就能圓頓，馬上就有成就，馬上就成佛一樣。其實都要一段時間去涵養，即使是開悟的境界，好好的修持，這叫做全性起修，全修不離性，不離本性，性修不二。

　　有如坐火車到彼岸，還是要循著軌道走。既然已經上軌道，正好要走，開到彼岸，我們開悟了，正好要修持，不會落入旁門左道，不會走冤枉路，可以到彼岸，意思就是如此。