心禪不二．磨瓦成鏡（一）

心禪不二．磨瓦成鏡（一）

尊貴的  道根金剛上師開示

磨瓦成鏡亦成癡

眾相寂滅顯真如

心禪一味滿十方

畢竟真空見如來

離一切相徹見如來——如來禪

離開這顆心向外參禪就如同「磨瓦成鏡」。心禪本自一味，心禪本自不二，離開心找不到禪，離開禪找不到心；即心即禪，即禪即心。禪沒有東南西北，心就没有上下四方；心無所不在，禪就無所不在，禪無所不在，心就無所不在；心在行立坐臥，禪就在語默動靜；心在東南西北，禪就在上下四方。離一切相徹見如來，這就是如來禪。

起心動念無明本

心外求法落比量

識空無我性清淨

天真法爾心印心

一心圓通萬法，自性空中，普現大圓鏡智

——這是心地的頓超

禪是離言思相，不可用定相安立它。只要透過意識心去思慮，就落入分別，著相了。前面我們說參禪的公案——「磨瓦成鏡」。好，你們看，上師現在在磨什麼？(手做磨物狀)上師現在是無磨無所不磨。即心即禪，即禪即心，心禪不二，不用透過意識執著這個相產生臆測——上師在磨虛空？這就落入意識心。上師在磨娑婆世界？這又落入意識分別。上師在磨電風扇？落入意識心，又著相了。天真法爾心，不生心，不滅心，即心即禪，即禪即心，即心即相，即相即心，心相不二，上師現在無所磨，無不磨，非磨非不磨，無一相可磨，無磨者，無被磨，本自一味。因磨性本空，既然是空，能容萬相，不用磨瓦，大圓鏡智本自現成；磨瓦當下，自性明鏡就普照十方。不用磨瓦成鏡，而是無磨無所不磨，磨性本空，契入自性空，大圓鏡智普照十方。不用磨瓦成鏡，一心圓通萬法，普現大圓鏡，這是心地的頓超。

語默動靜話家常

吃喝拉撒皆隨緣

行立坐臥不生心

性空如如周沙界

在生活當中不起心，不滅心，不生妄心

——禪，無所不在

磨者是誰，是誰被磨，本自一味。所以禪——就在語默動靜，禪——就在行立坐臥，禪——就在吃喝拉撒當中。為什麼？心在語默動靜當中，不染著語默動靜。如來心也在行立坐臥當中，不染著行立坐臥。在生活當中不起心，不滅心，不生妄心。禪無所不在，佛無所不在，觀音菩薩也無所不在，地藏菩薩無所不在，佛法就這麼簡單。

一切公案全戲論

聖凡平等無高下

見相非相見如來

心禪一味性清涼

離一切相徹見湛然常住的如來禪

這是禪宗真正的以心印心

世間種種複雜的問題之所以會產生，無非是眾生的意識形態累積太多的所知、名相、事相，自己障礙自己。你的心生出煩惱的垃圾、是非的垃圾、五毒的垃圾，這些都儲存在你的八識田中，形成種種認知的意識形態。如果回歸自性，心無所不在呀！如何宣說心法。禪無所不在呀！語默動靜都是。是你的意識形態太複雜了。禪就在東南西北，沒有東南西北相；禪就在上下四方，沒有上下四方相；禪就在密宗一切處，不染著密宗相；就在淨土宗一切處，不染著淨土宗相；禪就在基督教一切處，不染著基督教相。這個禪本自不生，本自不滅，本自湛然常住，無形無相，無所不在。並非祖師參禪才有禪，不因為凡夫不參禪就沒有禪，禪沒有聖凡相，禪沒有佛魔相。禪不自生，不他生，不合和生，不共生，無因不生，不從心生，不從虛空生，實無生處亦無滅處。禪啊！即心即禪，即禪即心，心禪不二。一切心所在之處都是如來禪，不因參才有，不因為不參就沒有。禪沒有參不參相，禪沒有師徒相，離一切相徹見湛然常住的如來禪，這才是禪宗真正的以心印心。

即心即禪聖默然

即禪即心獅子吼

眾相緣生實不生

諸法緣滅性不滅

離心意識無相念

慧日普照超淨垢

禪所在一切處都是如來心

禪所在一切處都不離開眾生心

我們聽過不論禪宗、密宗都有即身成佛法。其實這個「佛」就是即心即佛，即佛即心，即心即禪，即禪即心，心禪不二，心佛一如。離開心找不到佛，離開心你不用參禪，為什麼？禪所在一切處都是如來心，禪所在一切處都不離開眾生心。任何起心動念參禪，都是頭上安頭；任何文字表達禪，皆是心外求法；任何音聲轉述禪，都落入第二月。禪的本體是湛然常住，不生不滅，言語道斷，心行處滅。如果強立文字，全都是頭上安頭，為什麼？因為禪的本體是湛然常住，無生無滅；並非達摩祖師才有，所有佛子就沒有。禪沒有祖師相，禪沒有聖凡相，禪沒有弟子相。禪不用心參，心所在處都是禪；禪不用言語來表達，所用的言語都是禪；禪不用文字來表達，一切文字不離開禪。禪無形無相無所不在，禪不離開文字，不染著文字相；禪不離開音聲，不染著音聲相；不離開佛，不落入佛；不離開凡夫，不落入凡夫；禪無形無相，不離開你的心，不染著你的心。禪在虛空，在三界，在六道，在極樂世界。禪超越眾相寂滅，沒有祖師的公案可參，而是湛然常住的本面。所以等我們修行到達彼岸了，你會發現，原來一切法都平等不二，所謂的即身成佛法，或其他一切法，也沒有禪密的分別了。

五教八宗全性空

平等一味周沙界

萬般緣起皆無常

那伽大定超萬相

禪淨密五教八宗等同虛空

——本自平等一味，無所不在

凡夫呢？以意識形態分別顯密，分別善惡，分別禪淨。一旦我們自淨其意，了達本面時——禪淨一味，顯密不二；八宗同是西來意，八宗共住一心；心無所不在，八宗就無所不在；心不生不滅，八宗就不生不滅；心無所住，八宗就無所住；心幻生幻滅，世間的八宗就幻生幻滅；心不可得，八宗就不可得。心如虛空，禪淨密五教八宗等同虛空，本自平等一味，無所不在。這個心哪！就是可以這麼任運自如，任運自在！

以平等心觀五教八宗，那麼五教八宗都平等不二；以分別心看待五教八宗，就落入比量分別了。心本自一味，五教八宗本自一味；心不著相，五教八宗全部如夢幻泡影，都是鏡中影，有什麼好爭？有什麼好計較分別的呢？

要離四句絕百非

萬法本空性無蹤

一念不生絕思議

金蟬脫殼證金仙

……待續