般若心要｛11上｝
般若心要
｛11上｝
力空金剛上師 開示
繁興舞佛袖．苦海泛慈舟
夢裡攢金剛．塵勞作佛事
雙融不二諦．俗事皆菩提
住持如是境．精進普薈一
一味無滲漏．天真法爾佛
「繁興舞佛袖」，這個時候大用繁興，因為佛一因能成眾法，成眾法就是大用現前，大用現前就是繁興，繁興就是樣樣都可以隨興而起，隨緣而起，隨因緣果報而生，都可以任運而生。隨聖人要起聖人法，隨凡夫也可以起凡夫法，隨六道可以起六道法，而隨於萬法為伍，而不受萬法所拘束，這是相與而不相即，「相與」就是好像混在一起，混在一起而不相即。就像石中的玉，玉有石頭，打開了才看見這個玉石，有的石頭磨一磨，玉就現前，如果你不要這個石頭，把它丟掉，就得不到玉。一切的虛妄境界和真實境界本來是不二的，本來是融成一體，所以你只要在相中見相非相，就能在相中見如來。於法中了法無相，則於法中見如來的心法；於相中不著相，所以這個相就變成畢竟真實相，變成如來相，變成實相，變成一真法界相。所以修佛法貴在於知「本」，才能夠得「末」；知本則能夠運用其妙用，運用其末，有其本非有其末，就像有海水，有水就有運載之功能，就有辦法讓船隻來來往往，不會下沉；如果沒有水，船就沒有辦法有運載之功，就沒有大用。例如佛性，就有三昧現前，就有智慧現前，就有到彼岸意現前，就有繁興自在妙用現前，這是繁興舞佛袖。
舞佛袖就像我們在跳舞，舞弄海青的袖，而舞袖就表示活活潑潑的妙用現前的意思。因為我們佛法，像西藏跳舞，也是三昧舞，也是神通舞，也叫做自在神變舞，為什麼神變？因為是無我，所以一直變，變就是代表無常，無常中是真相，所以在變中有不變的法，無常中有真常的法，所以在無常，也代表真常，在空裡顯現妙有的各種現象，在空裡顯現無盡的姿態，無盡的神通妙用，都是由空而顯，這是表示玉和石頭可以自在去運用，你只要煩惱障淨，得罪垢障淨，那麼自然美玉就現前，自然佛性之玉就現前，寶貝就現前。所以說我們的佛性和虛妄的世間性，本來是一體，一體，但是不能說是一，如果說是一，佛性和無常就沒有差別，不能說有差別，不能說不同，因為離虛妄的世間法以外，並無佛性可說，就是說可以由虛妄的境界中，明見到真實的出世間法，這叫做「銀碗裝雪」。銀的碗是白色，裝白雪，遠遠看沒差別，一樣是白，沒差別，叫做「雪中藏鷺」，雪中藏白鷺鷥，白鷺鷥藏在雪山裡面，大家找不到白鷺鷥，因為一片白茫茫，顏色都一樣，我們凡夫就分別不出來，聖人就有辦法在一體中了解真如、虛妄，就分別的出來。凡夫分別不出來，糊糊塗塗，不知佛性，只知道虛妄的無常性，又隨這個虛妄的無常性在打轉，追無常。所以修，要知道虛妄和真常是一體，真如和世間相是一體。所謂的一體，不是絕然融成一體的一味，絕然融成一體就糟糕，就聖凡沒有差別，因為真如和虛妄就沒有分別，生死和涅槃就沒有分別，但是也不能說不同，也不能說異，也不能說離，相離還是說不同，那就無法見相即見性，見妄即見真，見生死即見涅槃，見煩惱即菩提，所以佛法的微妙就在這裡，你說他是一也不行，說他不懂也不行，所以說非一也不行，說一也不行，說懂也不行，說不懂也不行，就是要離一切相。
「苦海泛慈舟」，我們說這個苦海很苦，我們能夠在苦海中來泛，泛就是渡慈舟，佛祖妙法大船，是有辦法在苦海過，苦海表示世間的生滅法，慈舟就是表示真如的不生滅法，真如的不生滅法，就像在生滅法中來渡過。這就是雙運的意思，不二的意思，苦樂不二、真妄不二，生死與涅槃不二，菩提與煩惱不二。對治法與絕待法不二，世間法與出世間法不二。
「夢裡攢金剛」，這句話就是說像我們人在夢中現金剛王，這樣是堅硬還是不堅硬？金剛代表金剛不壞，但是是在夢中現前，夢中現金剛不壞，到底金剛不壞是壞的還是不壞的？人家說夢，應該金剛王也是夢中之物，應該也是一樣會壞，這是表示說，空中有妙有的意思。「夢中現金剛」，就是夢表空，空法無實，現金剛就是空法無實中現真實的如來，現真實的不壞，現真實的三昧，現真實的金剛性的妙法，這就是空有不二的意思。
「塵勞作佛事」，在塵勞中能夠作佛事，塵勞就是世間的塵勞，「塵」包含什麼？色、聲、香、味、觸、法，都是塵勞之相，「勞」就是表示，我們一直輪迴，我們一直無常，一直隨著業流轉不停，剎那不停，所以謂之勞。勞就是客，以前作客，像旅行一樣，一下到這裡，一下到那裡，都一直換一直換。作佛事，可以將塵勞化作佛事，也就是說世間法就是出世間法，凡夫法就是聖人法，無常中就有真常，這個有時我們真的想不到，為什麼無常又是真常？為什麼生滅之法變成金剛不壞之法？好像自相矛盾，為什麼凡夫中就有如來佛性？讓人想不透，不思議。這叫做大做夢中佛事，「三江水月作道場，更將塵勞作佛事」。這微妙、不可思議的力量，讓魔猜不到，凡夫猜不到，魔也猜不到，魔沒辦法抓你的三昧心，到底是什麼樣的心，為什麼因？不了解、不徹悟故。所以連魔都摸不著頭緒，沒辦法測知如來意，沒辦法測知菩薩心，所以沒辦法贏過佛菩薩。我們如果要贏過魔，我們知道魔的根基如何，過去是什麼出世，在哪裡修的，在哪裡成道，知己知彼才能夠百戰百勝，才有辦法降伏那個魔。不然修道行幾千年，你才修幾百年就輸他這個魔好幾千年，沒辦法知道他的根基，無法知道他的根基，他就不怕你；如果你知道他的根基，你就是幾千年前哪裡的什麼精，聽到就恐怖、不安，趕快走，三十六計走為先，一旦知道我的根基，一定你的道行比我還高，趕快走。
「雙融不二諦」，這是說我們修佛法，就是要雙融，有無雙融真妄，雙融四諦和俗諦，雙融事與理，雙融一切法與非法，雙融對治與絕待，什麼都要雙融。因為雙融才可以實現不二法門，能融空，所以能夠斷生死；能融有，所以能現威神利益眾生；能空有不二，所以能夠中道任運自在，達最高的成就，所以要雙融真俗二諦。
「俗事皆菩提」，我們了解世間的俗事，沒有一項不是菩提，所以一切生活中都是禪，是妙用。所有的舉動都是禪心所現，沒差別，這就是俗事即是真如菩提，真如的覺性。
｛般若心要11 待續｝