本尊（十一）

2009.2.2節錄道根金剛上師共修開示

感恩般若法雲師姐打字

本尊（十一）

道根金剛上師殊勝開示

在纏凡夫還有本尊相及凡夫相的執著，如果我們對根本上師的信心還不夠，比如說我們沒有修上師瑜伽法、上師相應法，那就修對事相的本尊相應。如果有一個上師傳手印，傳咒語，你定當要對他升起很大的信心。如果沒有一個上師為你灌頂、傳咒語，你要持這個法，結這個手印，那可以上香跟本尊求，念大輪金剛陀羅尼二十一遍，你才可以入佛輪壇念這個咒，打這個手印。如果你有經過一位根本上師口傳、結手印、灌頂了，這叫慧方灌頂。灌頂的上師對你灌頂的時候，他已經觀想為自性準提尊、自性觀音尊、自性彌陀尊了，只是你們不知道而已。他已經色身化做彌陀尊，傳授你們彌陀心咒。你已經色身化做準提觀音身，口傳準提觀音咒，而他的法身當下就為你們摩頂了。

一旦進入圓滿次地，了解色身跟法身，顯教與密教的差別之後，我們修行重點要知道，原來法身遍明暗沒有明暗相，法身遍男女沒有男女相，法身遍三界沒有三界相，法身遍十法界純真無妄，叫做一真法界。法身遍十法界湛然無生，叫做無生三昧，無生法界。這個法身一旦將上師的中脈打開，氣脈明點任運一如的時候，上師的心中心，由法身頓現觀音身，可以騰空而去，聞聲救苦。

由上師的色身融入三昧法身，心中心攝入一味以後，所有眾生的心都跟色身、跟音聲相應，根本上師的心跟湛然常住的佛性、最尊貴的佛性、眾中尊的佛性、離欲尊的佛性、九五至尊的法中尊，湛然常住相應一如的時候，法身可以頓現度母身無所不在，法身可以頓現彌陀尊無所不在，法身頓現忿怒尊無所不在，法身頓現財神尊無所不在，法身頓現大白傘蓋佛母尊無所不在。法身可以頓現佛父尊而不著佛父相，法身可以頓現佛母尊而不著佛母相，法身可以頓現準提尊而不著準提佛母相。所有的法報化三身同一體性。色身當中有佛身不會用，四大色身分離了，這個法身不分離，沒有聚合相、合離相。色身有聚有散，有和合就有分離，色身的裡裡外外，眼耳鼻舌身意，五藏六腑，四大假合體當中，都有一個湛然常住的法身。這一法身可以出無量的本尊，可以頓現金剛亥母尊，威震法界；可以頓現瑪哈嘎拉忿怒尊、可以頓現息災尊，現消業障本尊金剛薩陲，淨除色身的業障。由法身頓現金剛薩埵本尊，淨化色身的罪障、業障、病障、所知障、煩惱障，淨化這個無明身，還歸智慧本尊身。這法身可以頓現財神身，然後加持業報、有漏的色身，將有漏的色身進入無漏的法身，互攝互入，所以叫做不住有為，不住無為，有無一如，不住生死，也不住涅槃。法身也一樣，當我們口誦真言，要知道自性佛口如虛空，聲不異空，空不異聲，聲即是空，空即是聲，聲空不二。虛空所在一切處都有音聲，而虛空不染著一切音聲，色法緣起的音聲都無所住，都無自性，都不可得，所以要口如虛空，做獅子吼，「嗡，達列都打列都列，所哈」。隨後觀照自性本空，無念無所不念，整體法界都在念誦，由法身頓現的度母身，安坐在自己的頭頂上，這叫做自性本尊瑜伽。

從法身頓現度母本尊，坐著蓮花坐在自己的頭頂上，結著度母根本印，口誦度母真言，從法身頓現自性本尊，「嗡，達列都打列都列，所哈。」然後將自性本尊收攝在心中心，攝入有漏的色身，將有漏的色身跟無漏的度母化身合而為一，化現度母本尊，最後收攝融入三昧法身，安住一味，叫一味瑜伽。