以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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金 剛 藏 性

 

 

 

﹝唐卡--釋迦牟尼佛﹞


 

金 剛 藏 性

上師開示錄

 

  金剛,世間最硬的東西,就像所謂的金剛鑽,密度很高的,能夠割玻璃,能夠鑽一切最硬的東西,於一切法能鑽能破能斷裂,而不為一切所摧壞。所以金剛代表一切堅固的本體。我們的心也是一樣,如虛空法界,一切無常不能破它,不能壞它,不能生滅它,也不能夠壓縮它,也不能夠擴大它,因為它是遍滿法界,已經是最極致。大而無礙,怎麼可以擴的了?小而無內,所以無法壓扁它,至高至上,所以擎而不上;因為它是無見底,所以抑而不下。此金剛自性可以說是無盡法界自在不亂,自在不缺,自在不遷,自在圓滿。所以說它是不為一切生滅所斷裂,所破壞,所以能夠永遠如此,歷劫不敗,物盡常存,亙古不變。所以這是個宇宙的大法則、大自在體、大中心體。

  這種道體是一般人所不能動的,一切生老病死也不能生老病死,成住壞空所不能成住壞空,因為它是超乎時間,超乎空間,也超乎一切法,所以叫做金剛不壞。因為它的體性是豎窮三際,恆遍十方的,所以沒有任何的諸法可以佔據它一絲毫。比如說:大自在天的魔力、魔法,也不能侵襲它一毫毛。為什麼不能侵襲它?因為全體都是法界心,你怎麼侵襲得了。即使是文殊菩薩的金剛慧劍充滿法界,斬它也斬不了,為什麼斬不了?因為全體的金剛法界心都是全體的金剛法界劍,都是文殊劍。

   所謂劍不斬劍,空不礙空,指不自指。劍的本體都是法界心,所以怎麼能斬?無能斬,無所斬,無斬者,所以斬之不散,合之不聚,無聚合之相,也無散滅之相,所以這個叫「金剛」。

 「藏」,就是含藏萬法,涵蓋萬法,無所不凝聚,無所不包含,無所不概括,任何一切法都不能離金剛自性而置外於心。因為金剛全體就是諸佛的妙心,一切法都不能離佛心之外,不能離法界心之外而存在,不能離一佛界之外別有一法界。所以任何的十法界也好,無盡法界也好,它都不能離一心而存在,所以這個叫做「藏」。含藏萬法,有俱足無量的妙相,俱足無量法界相,包含世間法、出世間法,包含八萬四千無盡法,都在這個「藏」字裡頭。

  所以「藏」字就像一個大倉庫一樣,什麼東西都是往裡面堆積。從無始劫來一直到現在,無盡法界的一切相,都是在八識田中阿賴耶識當中含藏著。在含藏萬法的本體當中,非自想、非他想、非自相、非他相、非共相、非因緣相、非自然相,乃法爾如是相。非斷滅非常住,依真諦,能藏、所藏皆不可得。

  依俗諦,無量種剎依正歷然,有自它的差別。非它相,所以全體都是我自己。非它相,而能夠融成一體。雖融成一體,而不一不異,所以各別有無盡藏,各別有金剛藏,各別有成佛的本能,所以叫做同體而非一,同體而非異。非異就是不是不同,為什麼不是不同?因為你開悟的無盡藏跟我開悟的無盡藏,跟一切眾生所開悟的無盡藏都是一體無二,成佛的佛性是沒有第二法的。

 真理是無二無別的,同入不二法界,同入一真法界,所以沒有異地、差別相。沒有差別相,也沒有一合相,所以一合相與差別相了不可得,非一非異,這是空,離一異之相。所以離數量相,離有無四相就是非虛實、非色空,離一切的現量或者非現量相,離一切的比量非比量。因為離一切的法界相,所以契入於本體,如此而已,本無一法可立也。

 

 

 

 

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